我的廉潔家風(fēng)的意義非常深遠(yuǎn)。首先，廉潔是一種品質(zhì)，是一種對自己和對他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有廉潔，才能贏得他人的尊重和信任。這種品質(zhì)對于一個(gè)人的成長和職業(yè)發(fā)展非常重要，因?yàn)橹挥斜止?、誠實(shí)、廉潔的原則，才能在工作中贏得他人的信任和支持。
母親今年76歲了，阿拉伯?dāng)?shù)字也不識一個(gè)，但特別有她的“信仰”。我很小的時(shí)候，她牽我的手走在路邊，指著地上一塊牛糞說：“你看，人家在周圍畫了一個(gè)圈，你就不能撿了，這就是規(guī)矩。”
1986年夏天，我初中畢業(yè)，進(jìn)入高中的大門已經(jīng)打開，但能不能進(jìn)去，學(xué)費(fèi)說了算。由于父親常年生病，家里也沒有值錢的東西，當(dāng)時(shí)，鄰居親戚又來勸母親說，孩子也大了，就別上學(xué)了。
母親看出我的不甘心，并堅(jiān)持讓我繼續(xù)學(xué)業(yè)。告訴我說：“人都得逼自己，沒人能幫你，繼續(xù)上學(xué)，學(xué)費(fèi)就靠你自己了！”在母親的張羅下，我還不到14歲，每天天還不亮，就騎車到20公里外的冰糕廠，批發(fā)冰糕去買。心里有目標(biāo)，干活就特別賣力，一天下來，也能賺幾塊、甚至是十幾塊錢了。
有一次，由于冰糕廠停電，關(guān)門歇業(yè)，村里同去冰糕廠的幾個(gè)人，都?xì)獠淮蛞惶巵?，好像要把冰糕廠搬走才解恨。同村的大哥，見后門口有一鐵桶，一不做二不休，拿給我說：“你最需要錢，帶回去吧！”于是，塞進(jìn)我的自行車后座的箱子里，一溜煙的跑回家去。
母親知道后，把同村的大哥狠狠罵了一頓，讓他陪著我，一定要把這鐵通還回去。她的話，至今在耳畔回響：“吃人家的嘴軟，拿人家的手短，老天爺?shù)难劬γ髁林?，把你記在賬本上，你一輩子都還不起！”
一個(gè)暑假，我賺的錢已經(jīng)足夠高中一年的學(xué)費(fèi)了，母親的一舉一動，都告訴我，成功是用辛勞換來的，自己的事情要自己做，不能有歪心思，更不能走歪路?，F(xiàn)在，面對困難，我還想起母親的話——人都得逼自己！不能等、靠、要，更不能私自占有。
從這以后，母親常常給我講地主和高利貸的故事。她說，人這一輩子，是不能借貸的，不能為了解決了一時(shí)的困難，借的越來越多，搞得一輩子都爬不起來。
母親因?yàn)樽约翰蛔R字，卻格外重視讀書，重視榮譽(yù)和名聲。讀小學(xué)的時(shí)候，每天放學(xué)回家，我大都要去田里割草，給家里的牛羊吃。但也有例外，就是哪天老師布置了作業(yè)，我就可以待在家里，或者到同學(xué)家去做作業(yè)，這比割草要優(yōu)先多了。
有一次，別的孩子都放學(xué)回家了，我卻遲遲沒有到家，母親憂心忡忡，她跑去問鄰居的孩子，我怎么沒回來，是不是犯了什么錯(cuò)誤了。當(dāng)聽說學(xué)校開表彰會，我在等著領(lǐng)獎狀的消息，母親的臉上，自豪就油然而生。多干點(diǎn)活，對母親來說，是再小不過的事了，每看著家里墻上貼著的獎狀，勝過萬貫家財(cái)，這是她的希望，這些更能讓她精神抖擻，干活從不感到累。
母親大道理不會說，但心里懂，有信仰。她常說：“跟好人學(xué)好人”“多替別人想想”“別讓人家生氣”“要靠自己”等等。這些散發(fā)著泥土清香的三言兩語，看似不“高大上”，卻一樣樸素感人，既聚正氣，還接地氣。直到現(xiàn)在，母親在電話里，還常常嘮叨這些話。
后來我上大學(xué)，有了工作，讀書一直陪伴著我，特別是名人自傳，家訓(xùn)家書之類。期間，我閱讀了《誡子書》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》等有關(guān)家風(fēng)的`書，字字箴言，這些優(yōu)秀的家庭文化多是相同的，也是相通的。母親的言行，豈不正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寫照嗎。
前幾年，母親被推為村里寺廟的領(lǐng)頭人，她每逢什么節(jié)日，都要去燒香拜佛，祈福平安，之前常常嘮叨的話，也慢慢成了她“信仰”的一部分。有一次我和她聊天，她說：“你們共產(chǎn)黨人有信仰，群眾也應(yīng)該有個(gè)信仰，我信我的，你也要信你的！”
我的爺爺有一口視為寶貝的老式搖擺鐘，從我記事起，就在家里墻上掛著。
鐘身是紅木色，上半部表盤有兩個(gè)小孔，下半部掛著一個(gè)扁圓的搖擺，正面是刻印著漂亮花紋的玻璃門。每當(dāng)擺鐘走時(shí)不準(zhǔn)或者報(bào)時(shí)聲音不響亮了，爺爺就會從鐘肚里拿出鑰匙給它上弦。我很好奇，為什么每次上完弦后古鐘又能準(zhǔn)時(shí)響亮了呢？后來參加工作回家，爺爺讓我給擺鐘上弦，我用鑰匙一圈一圈地?cái)Q動發(fā)條，不覺感嘆爺爺年紀(jì)大了，連弦都上不了。這時(shí)爺爺提醒我：“做人就像這鐘一樣，要時(shí)常上緊鐘弦，校準(zhǔn)指向。你工作也一樣，要嚴(yán)于律己、腳踏實(shí)地。”這時(shí)我才醒覺，我不在家的時(shí)候，擺鐘可從來沒停過。
小時(shí)不識數(shù)，只能通過鐘聲來辨別時(shí)間，擺鐘半點(diǎn)會發(fā)出一聲響，整點(diǎn)幾點(diǎn)就發(fā)出幾聲響。每次“鐺、鐺、鐺”的鐘聲響起時(shí)，爺爺都會問我是幾點(diǎn)。這時(shí)我會仔細(xì)傾聽，掰著手指頭數(shù)著，等鐘聲響完后，大聲告訴爺爺幾點(diǎn)。每每這時(shí)，爺爺就會摸摸我的頭，“對啰，要記住時(shí)間寶貴，做什么都要抓緊時(shí)間?！焙髞?，求學(xué)工作離開家后，再也聽不到鐘聲。每當(dāng)感到疲憊懈怠的時(shí)候，鐘聲總會在記憶中響起，像是催著我向前。爺爺?shù)脑挄r(shí)常在腦海中響起，光陰可貴，做事不能半途而廢。
爺爺經(jīng)常給我講一個(gè)鐘表小故事：一只新組裝好的小鐘表不知道自己的工作是什么，它去問老鐘表。一只老鐘表說：“一年要走完三千二百萬次。”小鐘表非常吃驚，表示辦不到。另一只老鐘表說：“只要每秒滴答擺一下就行了?！毙＄姳韺⑿艑⒁?，嘗試著每秒鐘“滴答”擺一下。不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。初聽不知所然，后來恍然大悟。這就是勤奮積累的精神，工作要秉持勤勉的態(tài)度和持之以恒的'毅力。樸實(shí)的爺爺教育總是這樣潤物無聲，卻又發(fā)人深省。
擺鐘“滴答滴答”不知疲倦地走著，我也在不知不覺中成長。在成長這條路上，我始終謹(jǐn)記爺爺?shù)摹扮娧浴保嚎嚲o嚴(yán)于律己的弦，堅(jiān)持警鐘長鳴，做到勤勉履職。
耕讀傳家，行穩(wěn)人生每一步
我從小跟著姥爺姥姥長大，從記事起，姥爺家就是現(xiàn)如今的模樣：黑漆大門的門楣上用瓷磚拼了四個(gè)大字——耕讀傳家。這四個(gè)字也伴隨著我的成長過程，在心里形成深深的烙印。
姥爺?shù)霓r(nóng)活做得是極好的，從耕地、播種、除草到收割，整套流程都堪稱是村里的典范，從小在他身邊長大的我，自然耳濡目染接觸了不少。記憶中最深的一項(xiàng)農(nóng)活就是給谷子間苗和除草，這是一項(xiàng)極其需要耐心又極其瑣碎的工作：全程需要蹲在地上，拿一把二三十公分長的鐵質(zhì)小鋤，在一排谷子苗中挑選出長得茁壯的幾顆，按照一定間距留好，其余全部拔掉，再拿小鋤翻松谷子苗旁邊的地，過程中不可把留好的`谷子苗鋤掉，而且往往一個(gè)人要照顧三壟。通常才干一會兒，腿就蹲得麻了，而且速度很慢。往往覺得自己干了不少活兒，但一眼向后望去，發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒有前進(jìn)多少步，沮喪和失落感就會紛至而來。
每到此時(shí)，姥爺總會說：“干這種精細(xì)活兒要有耐心和韌勁，腳踏實(shí)地，不必總抬頭，干著干著自然就向前去了?！碑?dāng)時(shí)聽的時(shí)候并沒在意，可是每次遇到事情，總是會想起他講的這句話，暗暗告訴自己每臨大事要有靜氣，沉穩(wěn)耐心不焦躁。伺候莊稼是這樣，待人接物更是這樣。
除了干農(nóng)活，讀書就是這個(gè)家庭的另一件大事了。我媽是老大，小時(shí)候家里條件不好，為了讓兩個(gè)舅舅上學(xué)，小學(xué)畢業(yè)后就開始在村里干活領(lǐng)工分了。媽媽輟學(xué)的時(shí)候，姥姥和姥爺是有愧疚的，姥姥不止一次地說過，媽媽天資是不錯(cuò)的，而且很要強(qiáng)，如果家里條件好，完全可以讀出來。也正因?yàn)榇耍瑑蓚€(gè)舅舅的求學(xué)之路比較順利。
當(dāng)時(shí)村里的普遍情況是，每個(gè)家庭都做兩手準(zhǔn)備，如果學(xué)習(xí)好就讓上學(xué)，能考得上大學(xué)是造化，考不上就回來種地或找個(gè)工作；如果學(xué)習(xí)不好就完全看孩子，混個(gè)初中或高中文憑了事。大舅第一次高考失利了，是選擇復(fù)讀一年還是直接工作成為他人生關(guān)口的一次抉擇。雖然姥爺姥姥極力支持他去復(fù)讀，可懂事的大舅一直也沒有提出要求，只是每天默不作聲地干著活兒。
大舅最終放下了包袱，如愿考上了大學(xué)。在大舅的榜樣引領(lǐng)下，二舅也一路讀書讀了出來，我們家成為村里為數(shù)不多的“讀書之家”“上學(xué)之家”。這在現(xiàn)在看來并沒有什么驚天動地之處，只是一個(gè)普通得不能再普通的家庭執(zhí)著、堅(jiān)韌地踐行著內(nèi)心的“耕讀之道”。
去年春節(jié)，大家團(tuán)聚在一起談起“家風(fēng)”這個(gè)話題時(shí)，二舅深情地說：“我們家的家風(fēng)，就是耕讀傳家。”耕讀傳家的第一層意思就是要教人向善，要引導(dǎo)人走向正途，干活的人要認(rèn)真工作、踏實(shí)上班，讀書的人要勤勤懇懇，腳踏實(shí)地；第二層意思是每個(gè)人要扮演好自己的角色，不虛此生，不虛此行；第三層意思是要把良好的傳統(tǒng)傳承、發(fā)揚(yáng)下去，每一代人都有新的進(jìn)步、新的發(fā)展。
現(xiàn)在，我已走上工作崗位7年有余，也已有了下一代，耕讀傳家這四個(gè)字，在我心中有了更進(jìn)一步的理解?，F(xiàn)在早已不需要面朝黃土背朝天，每天躬耕于黃土地上了，但是我們今天所處的境況何嘗不是另一種耕作：對待工作，保持耐心、細(xì)致，富有韌性、腳踏實(shí)地，牢記忠誠、干凈，不好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)真走好每一步；對待家庭，切實(shí)擔(dān)起兒子、丈夫和父親責(zé)任，發(fā)揮中流砥柱作用，全力維持家庭和睦，攜手向前；對待自己，不斷提升自身能力和素質(zhì)，提升解決問題和干事創(chuàng)業(yè)的水平。
源遠(yuǎn)流長的中華文化，特別是最具代表性的儒家文化，歷來重視身心修養(yǎng)問題。歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)，由先賢的個(gè)人身心修養(yǎng)過程中總結(jié)提煉而來，升華成為家風(fēng)文化，更是身心修養(yǎng)的精華所在。
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編著的《中國家規(guī)》一書，收錄了歷代名家名人家規(guī)，字字珠璣，凝煉出家風(fēng)文化和身心修養(yǎng)的精粹。提高身心修養(yǎng)，可以從中汲取無盡的養(yǎng)分。
諸葛亮《誡子書》說 “靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，王陽明說“此心光明，亦復(fù)何言”，先賢為我們淡泊名利、修心立志指明了方向，樹立了楷模，教導(dǎo)我們當(dāng)以儒者的無私無畏精神，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，公正、清廉。
孔子說“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”，提醒后世儒者勤研學(xué)問、勤讀詩書。唯有立定治學(xué)的志向，__，刻苦讀書鉆研學(xué)問，并在家庭中推開讀書的風(fēng)氣，才能抵制各種過度和過分的應(yīng)酬玩樂或追名逐利的俗流，樹立清白家風(fēng)。
確立了志向，明白了道理之后，從來不是嘴上說說就可以成就身心修養(yǎng)的，而是需要在實(shí)踐中全面貫徹這種志向和運(yùn)用這些道理。正如王陽明所說“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。只想不做、或者光說不做，身心修養(yǎng)就成為空談。這就是知行合一的理念，這就由修心延伸到了修身。
知行合一，踐行身心修養(yǎng)悟得的道理，改正惡習(xí)，拒絕不良嗜好，養(yǎng)成良好習(xí)慣和工作生活作風(fēng)，是修身。我們公職人員，修心是端正態(tài)度，修身就是清正廉潔、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于精業(yè)、克己奉公等具體的言行習(xí)慣的規(guī)范要求了。家規(guī)的意義，不僅在于提高思想認(rèn)識水平，更在于最終成為家庭成員共同自覺遵守的言行規(guī)范，為個(gè)人和家庭命運(yùn)保駕護(hù)航。
修身，首先要自省，曾子說“吾日三省吾身”。人有錯(cuò)誤不怕，怕的是有錯(cuò)而不自知，或者刻意回避;怕的是知錯(cuò)不改、屢屢再犯。要改正各種錯(cuò)誤和不良習(xí)慣，就要長期堅(jiān)持反省自身。
修身，最大的困難也正在于持之以恒地不斷改正錯(cuò)誤和惡習(xí)，進(jìn)而養(yǎng)成一系列良好的言行習(xí)慣。
在此問題上，我們一方面需要在實(shí)踐中改良習(xí)慣，勇于直面錯(cuò)誤和惡習(xí)，并在實(shí)踐中改正它。而且越是在修身的艱難處越要下功夫。練字，我有一個(gè)習(xí)慣，紙要糙一點(diǎn)、筆要禿一點(diǎn)，越難練的字，越要多練習(xí)。改善習(xí)慣也是這個(gè)道理，只有在最日常的俗事俗務(wù)之中，在改錯(cuò)的最艱難處，才是最好的時(shí)機(jī)。
改正惡習(xí)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，決不是一朝一夕的事情，“讀書欲睡，引錐自刺其股”精神固然可嘉，但在出狠招的同時(shí)，還要持之以恒才行。一個(gè)人養(yǎng)成惡習(xí)容易，但改為好習(xí)慣不簡單，因?yàn)閻毫?xí)往往和安逸懶散掛鉤，改正意味著極為殘酷且反復(fù)的自我斗爭。自我約束管理上，晚清名臣曾國藩最是值得敬佩，一旦立志，即數(shù)十年如一日，下苦功改過自新，當(dāng)然應(yīng)該成為后世的楷模。
改過和養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)通過家規(guī)家訓(xùn)，在家庭中形成良好的風(fēng)尚和氛圍，家庭成員間互相幫助、互相提醒、互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)。但凡清白之家，必有優(yōu)良的家風(fēng)。
修身是要克服惰性，一旦定下的習(xí)慣規(guī)矩，再難也必須每天都做到，不下這樣的苦功，修身無從談起。修身還要特別注意慎獨(dú)的問題，不可掩其不善，自欺欺人。元時(shí)，許衡有一次在盛夏時(shí)節(jié)趕路，口渴難奈，路人紛紛支路邊摘梨吃，唯獨(dú)許衡不為所動，被路人嗤笑迂腐，許衡解釋說：“梨雖無主，我心有主”。
歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)中，朱柏廬(一說宋代朱熹作)的《朱子家訓(xùn)》很值得推廣和學(xué)習(xí)，其文儉約樸實(shí)，其意勤儉仁厚、持守修身甚嚴(yán)，實(shí)屬歷代家規(guī)的典范。如此優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)，為我們勤研學(xué)問、砥礪德行指明了方向，可讓我們提高身心修養(yǎng)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，進(jìn)而形成優(yōu)良的家風(fēng)。作為公職人員，應(yīng)當(dāng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)文化的營養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己和家人，營造勤政廉政的良好氛圍。
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盻以來，__曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)。家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓(xùn)歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學(xué)習(xí)了50個(gè)歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。
書中，山西晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓(xùn)，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂”，王家人代代都堅(jiān)守家訓(xùn)，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛;而位于山西祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴(yán)謹(jǐn)，為了防止子孫習(xí)染富家子弟的諸多不良風(fēng)氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國歷來重視家庭文明建設(shè)，通過家規(guī)家訓(xùn)等教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達(dá)社會規(guī)范。從古至今，興家之訓(xùn)代代相傳。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來的家訓(xùn)，對我們今天培育良好的家風(fēng)有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行家庭美德，有利于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，營造社會新風(fēng)尚。而家風(fēng)的建設(shè)，離不開家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，將修身、齊家落到實(shí)處。要從思想上規(guī)范約束自己，時(shí)時(shí)刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅(jiān)持原則，切實(shí)用好手中權(quán)力。同時(shí)，也要注重培育良好家風(fēng)，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹立旗幟、確立標(biāo)桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會大家庭中有情懷、負(fù)責(zé)任、勇?lián)?dāng)，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量。
“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。”好家風(fēng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲;壞家風(fēng)似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來，“家族式腐敗”時(shí)有發(fā)生，從廣東揭陽的“子接父任”，再到山西“房媳”，這無一不在向我們傳達(dá)一個(gè)訊息：壞家風(fēng)會鑄成大錯(cuò)?！凹绎L(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因?！币虼?，必須重視家庭建設(shè)，注重家風(fēng)培育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，及時(shí)糾正不良家風(fēng)。
黨員干部有了良好家風(fēng)，才能帶動社會風(fēng)氣的形成。千千萬萬家庭培育良好家風(fēng)，才能支撐起全社會的好風(fēng)氣。
央視微視頻《家風(fēng)傳承》火爆上映，通過三個(gè)故事還原“家風(fēng)傳承”精神。正如視頻里說道家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。__以來，__在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”，強(qiáng)調(diào)“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。
營造良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要以身作則，當(dāng)好表率。一要嚴(yán)格要求自己，帶頭遵紀(jì)守法講規(guī)矩，生活上發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，工作中秉承艱苦奮斗的精神。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾的表率，也是家庭成員和身邊工作人員的表率。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，面對經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期家庭可能會出現(xiàn)的各種問題，嚴(yán)以律己，防微杜漸，使自己的行為符合一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，思想上的高度自律，保持清正廉潔良好形象，為家人、為身邊工作人員乃至人民群眾樹立一個(gè)具有崇高精理想和道德情操的共產(chǎn)黨員典范。
二要管住管好身邊人，嚴(yán)格約束配偶子女和身邊的工作人員。在群眾眼中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)與其本人的作風(fēng)幾乎可以劃等號，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)好壞、其配偶子女甚至親朋好友在社會上的言行舉止，直接決定著干部本人甚至整個(gè)干部隊(duì)伍在群眾心中的形象。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如何對待自己的家人和身邊的工作人員，是衡量其思想境界高低、家風(fēng)優(yōu)劣的一把尺子，也是檢驗(yàn)他們的權(quán)力觀和廉潔情況的試金石。真正合格的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把共產(chǎn)主義思想道德貫穿于家庭生活，滲透到親友關(guān)系之中，絕不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作自己和家庭成員謀取私利的手段。要做到人前人后，人生人熟都按規(guī)矩辦事，把自己的家風(fēng)搞好，努力建設(shè)廉潔型家庭。
領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，由中國方正出版社出版，全國公開發(fā)行。
中華民族自古以來就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家?！洞髮W(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家?！辈徽摃r(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國從治家開始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。__在_中央紀(jì)委六次全會上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對每個(gè)黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
“仁慈敏慎互相親，忠誠厚德善濟(jì)貧?！边@是江蘇省淮安市洪澤縣黨員夏寶國幾代傳承的祖訓(xùn)。牢記祖訓(xùn)，多年來，夏寶國不僅本人清廉自守、扶貧濟(jì)困，還主動擔(dān)任洪澤縣家風(fēng)研究會會長，常年到全縣各單位宣傳推介好家風(fēng)好家訓(xùn)。
淮安是全國歷史文化名城，曾經(jīng)涌現(xiàn)了漢代著名“父子辭賦家”枚乘、枚皋，“人民的好總理”周恩來等許多名人，有著豐富的人文積淀。近年來，淮安市委認(rèn)真挖掘歷史和人文資源，廣泛收集推廣廉潔家風(fēng)家訓(xùn)，在黨員干部中不斷營造重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)的氛圍。
淮安市委把周恩來崇高品德提煉成“五德”精神，家庭美德為其中重要部分。先后建設(shè)了周恩來“五德”教育館，舉辦了“你是這樣的人——‘五德’教育情景式報(bào)告會”和“伉儷情深”——周恩來和鄧穎超結(jié)婚九十周年座談會，拍攝了《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》專題教育片等，引導(dǎo)全市黨員干部以周恩來嚴(yán)格自律的家風(fēng)家規(guī)為明鏡，遵紀(jì)守規(guī)、勤廉持家，踏實(shí)干事、廉潔從政。
“行是知之始，知是行之成”。該市廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺與家人商定家規(guī)，共同遵守，并撰寫立家規(guī)心得體會文章1600多篇。各地各部門組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部配偶發(fā)起廉潔倡議和簽名活動，督促他們共同護(hù)好“后院”。
市紀(jì)委連續(xù)3年將少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部因家風(fēng)不正、嚴(yán)重違紀(jì)違法的'案例拍成警示教育片，編輯懺悔書，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬開展教育。“今后要當(dāng)好‘廉內(nèi)助’，抵制來自形形色色‘糖衣炮彈’的攻擊，把家庭建設(shè)成為遠(yuǎn)離腐敗的潔凈港灣，確保家人不失足、不濕鞋、不越軌?！币晃活I(lǐng)導(dǎo)干部配偶在公開承諾現(xiàn)場表態(tài)。全市先后有6萬余名黨員干部及7200余名領(lǐng)導(dǎo)干部配偶，通過多種形式接受警示教育。
在該市100余處廉政文化示范點(diǎn)和居民小區(qū)，清新雋永的勤廉治家格言不時(shí)映入眼簾，字里行間，廉風(fēng)撲面，在家庭、單位、社會上形成強(qiáng)大的“蝴蝶效應(yīng)”，促進(jìn)了單位與家庭、組織與個(gè)人的良性互動，營造了崇廉尚潔的良好氛圍。
“勤為本，德為先，和為貴;人勤春早，勤儉持家……”5月27日，在孩子們朗朗的誦讀聲中，一臺以“傳承家風(fēng)家訓(xùn) 爭做清廉家庭”主題活動在枝江市五柳公園文化廣場上演。200余名黨員干部和各行業(yè)代表以及近千名普通群眾感受家風(fēng)家訓(xùn)的向善力量。
近年來，枝江市以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以先進(jìn)道德典型為榜樣，采取廉政課堂、任前談話、警示教育、家庭助廉、專場文藝晚會等形式開展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會氛圍。
家風(fēng)連著政風(fēng)，良好的`家風(fēng)無疑是抵御腐敗的重要防線，家風(fēng)正則作風(fēng)正、律己嚴(yán)，家風(fēng)正則坐得穩(wěn)、行得正。“以前工作之余，大家基本上聊的都是生活瑣事。如今，閑暇之余，大家議家風(fēng)、曬家訓(xùn)、征格言、傳美德，已成為整個(gè)街道辦事處的一道風(fēng)景。”枝江市馬家店街道辦事處宣傳委員廖華芹表示，家庭是社會的細(xì)胞，也是社會廉潔的基石，通過家風(fēng)家訓(xùn)教育，“廉潔”二字會在黨員干部心中扎下根來。
“家風(fēng)是民風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)的源頭。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正,則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端?！敝形Ｎ⒓o(jì)委書記魯平華表示，傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn), 有助于引導(dǎo)黨員干部按照“對黨忠誠、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”的要求，增強(qiáng)黨員干部拒腐防變的堅(jiān)定性，自覺從嚴(yán)治家、嚴(yán)守法紀(jì)，樹立廉潔家風(fēng)，時(shí)刻警惕糖衣炮彈對自己、配偶、子女的攻擊，守好家庭這片“廉潔港灣”。
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，“家家之訓(xùn)”形成了“家家之風(fēng)”。家風(fēng)琳琳瑯瑯，在我們家，便是：耕讀為本，勤儉持家，這八個(gè)字。
有人講，現(xiàn)在談家風(fēng)，并沒有多大意義。有人講，家風(fēng)向來是大戶人家事，與一般百姓關(guān)系不大。有人講，現(xiàn)在家族意識不斷消減，此時(shí)談家風(fēng)不合時(shí)宜。有人講，現(xiàn)在更應(yīng)該講政風(fēng)社風(fēng)，而不能退而求次家風(fēng)?？墒?，家風(fēng)家訓(xùn)不應(yīng)該人人遵守嗎?
文人重家風(fēng)，但家風(fēng)并不只是文人事。許多人家，雖然沒有專門家訓(xùn)，但也在潛移默化中，形成了自己的家風(fēng)，由此也構(gòu)成了特色的家教文化。明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費(fèi)解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書?！备嬲]子孫珍惜時(shí)光，趁早好好讀書。
家風(fēng)不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁孝清廉這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不苛刻執(zhí)行起來也不困難，應(yīng)該遵守的不正是“勤儉”二字。
記得父親給我講過這樣一個(gè)故事《勤和儉》：從前有一個(gè)農(nóng)民叫吳成，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。相傳他臨終前，曾把一塊寫有‘勤儉’兩字的橫匾交給兩個(gè)兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照著兩個(gè)字去做。”后來，兄弟分家時(shí)，將匾一據(jù)兩半，老大分得了一個(gè)“勤”字，老二分得一個(gè)“儉”字。日后大兒子雖勤懇工作，但不知道節(jié)儉，二兒子只知道節(jié)儉，而不知道勤懇工作。最后，他們都過著貧苦的生活。于是兩兄弟便決定把“勤儉”兩字合在一起，從此他們既“勤”又“儉”，終于過上了富裕的生活。
以前，我非常不注意節(jié)約糧食。每天吃飯都剩下許多白花花的米飯?jiān)谕肜?。媽媽看見我這樣浪費(fèi)糧食，決定在星期天帶我去田野里走一走，一路上，猛烈的陽光像一團(tuán)大火一樣，讓我感到非常的悶熱，豆大的汗珠不斷地從額頭上滲出來。
田野一片綠色，就像是一塊一塊綠色的大毯子鋪在那里。在這綠色的毯子上，有著許多人在忙碌地干著農(nóng)活，有的在耙田，有的在挑秧苗，他們手臂上的汗珠都隨著秧苗飛灑向田中，用雙手去接觸那雜草和污泥，太陽照射在每個(gè)人的`后背上，汗珠濕透了他們每一個(gè)人的衣服。
如今生活條件好了，隨著全市率先進(jìn)小康，我們家的日子也越過越美好。日子富起來了，可節(jié)儉的家風(fēng)卻不能丟。當(dāng)下，許多青年人用錢大手大腳，生活過分講究奢靡的現(xiàn)象已司空見慣。別讓家風(fēng)也成為“一陣風(fēng)”，徒留下“古風(fēng)不再”的感慨，今天有必要重提家風(fēng)。家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富，無關(guān)文化，只關(guān)德行。家風(fēng)是潛移默化發(fā)揮的，作用更是潛力無窮。
千年家風(fēng)，底蘊(yùn)厚重，韻味深長。在家，便是風(fēng)范;于國，就是脊梁。
我們家呀總共有四口人：我、弟、爸、媽。善良開明的爸媽，聰明乖巧的姐弟，組成我們和諧、溫馨的家。
看見街上有很多班：鋼琴班、畫畫班、跳舞班……我都很想學(xué)，就跟爸爸媽媽說了，他們說：“我一塊商量商量”。我爸對我說了學(xué)鋼琴的好處：學(xué)鋼琴可以彈出優(yōu)美的歌曲，以后還可以當(dāng)鋼琴老師教許多人，但關(guān)鍵是你肯不肯努力學(xué)；畫畫就要很長時(shí)間，要耐住性子，靜下心來，堅(jiān)持不懈，才能成功。
經(jīng)過深思熟慮，我決定報(bào)彈琴和畫畫這兩個(gè)班。我不斷的努力，從易到難，一步一個(gè)腳印：鋼琴我練到了八級，很復(fù)雜的歌我都會彈了；畫畫我學(xué)習(xí)了水彩畫、蠟筆畫、水墨畫，各種各樣的動物，人物我都會畫，并且畫的栩栩如生。爸爸媽媽尊重我的選擇，我也特有成就感！
不光自己的.事情自己做主，我們家大到買房子、裝修、買車，我和弟弟也有話語權(quán)！
買車的時(shí)候，我爸先去挑，畢竟長輩懂得比我們多，爸挑了一個(gè)耐用的。接下來就是媽了，她覺的里面坐著舒服才算好。然后，最重要的一步就是挑顏色了，當(dāng)然是由我和我弟來挑了，我和我弟像大官一樣坐在沙發(fā)上說“不行，下一輛；不行，下一輛……”最終挑出了白色的現(xiàn)代汽車。
我家就是這樣。和諧而又美好，有時(shí)你自己做的決定是錯(cuò)的，這就需要聽別人的勸說。但有時(shí)自己的決定是正確的，那就需要你大膽前進(jìn)了！
在這樣的家，我不怕風(fēng)雨，爸爸媽媽都是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾。一家人齊心協(xié)力朝著一個(gè)方向，我的明天一定更美好！
在中國，很多人家中都有家訓(xùn)家風(fēng)，當(dāng)然了，我家也不例外。但我家家訓(xùn)就只有一句話：百善孝為先，百孝順為先。
從小，父母就教我要孝順，要懂得尊老愛幼，在這同時(shí)他們自己也在用實(shí)際行動給我做榜樣：
有一回，我家因?yàn)槿氡ｋU(xiǎn)起了一點(diǎn)小小的爭執(zhí)。大家的意見也都不同。就在這時(shí)，爸爸決定聽爺爺奶奶的。為什么呢?用爸爸的話來說，這就是百孝順為先，意思就是要適當(dāng)?shù)捻樦先耍屗麄冺樞?。如果沒有順，又哪來的孝呢?
爺爺奶奶年紀(jì)都大了，難免有時(shí)會有些小矛盾，一遇到這樣的情況，爸爸媽媽總是耐心的勸說，從不頂撞爺爺奶奶。盡管他們有時(shí)說的很沒有道理，爸爸媽媽也絲毫沒有要責(zé)怪他們的意思。
爸爸媽媽常說：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”意思就是說父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。
記得有一年冬天，爸爸正忙著修暖氣，忽然來了一個(gè)電話，爸爸接完之后就急匆匆的出去了。我心想：“還有什么事比修暖氣還重要呢?”爸爸一回來，我就問他：“爸，你剛才干嘛去啦?”“去你奶奶家了，你奶奶的收音機(jī)壞了，我?guī)兔π蘖艘幌??！蔽耶?dāng)時(shí)很是不解，奶奶的收音機(jī)難道比修暖氣還重要嗎?要知道，冬天沒暖氣妹妹會很冷的。后來媽媽告訴了我“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”這句話，我才恍然大悟。
《弟子規(guī)》里也曾說到：“親所好，力為具?！闭f的就是家人喜愛的東西，要盡力為他們爭取。說到這，我就想起了我的堂弟――壯壯，他9歲。那天，他和奶奶去趕集，奶奶看上了一條毛衣，90塊，奶奶說太貴了，沒舍得買。于是壯壯把每月35元的零花錢攢了下來，再加上家人偶爾給他幾元。不出兩個(gè)月，就攢了90多塊錢。他把90元交給奶奶，為奶奶買下了那條心儀已久的毛衣。這不就應(yīng)了那句話嗎――親所好，力為具。
“百善孝為先，百孝順為先?！笔俏壹壹矣?xùn)，同時(shí)我也將“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶;親所好，力為具?！币暈槲业募矣?xùn)。從今天開始，我一定把這幾句話牢牢記住。從現(xiàn)在開始，做一個(gè)孝敬父母、懂得感恩的人。
這就是我家家風(fēng)，它在我心中是最棒的。我一定把它告訴我的同學(xué)們，讓我們大家一起做新時(shí)期的優(yōu)秀少年!
打開歷史的櫥窗，凝望每個(gè)熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導(dǎo)向的裊裊之音，拂去時(shí)光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承――家風(fēng)――凝聚中國傳統(tǒng)文化與家庭教育理念的信仰，無論時(shí)光嫣然，身影未曾走遠(yuǎn)……
方土息作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)讓這片國土的人們從一開始就具有濃厚的氏族、家族觀念，宗法傳統(tǒng)讓這一觀念打上了特色的烙印，為之而傳承是每個(gè)家族特色的氣質(zhì)，也是其生存的命脈?！渡袝酚性疲骸叭招?，夙夜浚明有家”， 除卻所居之所，所居之人，家立不腐的就是這種浚明之氣。春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?，諄諄告誡，居家之要，《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家，”立世所需，傳統(tǒng)始成;秦漢接踵，《禮記》示人，為家風(fēng)標(biāo)注禮儀規(guī)范;魏晉而至，皇皇大著，蔚為壯觀，班昭《女誡》，與人風(fēng)骨，潘岳之文采，始述家風(fēng); 陸機(jī)之辭賦，先陳世德。隋唐盛世，《顏氏家訓(xùn)》千古流芳;宋元傳承，伯廬之作《治家格言》更是精辟之刊;晚清之世，更有伯涵家書，醍醐灌頂……
緩緩轉(zhuǎn)動時(shí)光輪軸，我們在形式迥異的家風(fēng)之中，似乎總能領(lǐng)略到這樣的精髓;寬厚待人;勤儉持家;詩書傳家;明事知禮;忠君愛國……字眼的背后是一個(gè)個(gè)家族生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀的凝結(jié)，貫穿整個(gè)家族輝煌的始終，君不見，袁家四世三公何以立于亂世;嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗;包公清廉，舉族恪守為人敬仰;岳母刺字，岳家忠魂長存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)在見證每個(gè)家族輝煌的同時(shí)，也極大的推動了社會風(fēng)氣的凈化，成為所處時(shí)代道德典范…… 家風(fēng)純正，齊家者治國有方，政風(fēng)肅然，民風(fēng)淳厚，國風(fēng)自當(dāng)正大光明……
當(dāng)我們將家風(fēng)與傳統(tǒng)聯(lián)系之時(shí)，我們似乎應(yīng)該多一種思考，是否傳統(tǒng)之中存在些許與時(shí)代精神不符的甚至相悖的殘留，重男輕女，忠君奴性，封建綱常……這些早已被時(shí)代拋棄的殘?jiān)?，我們?yīng)該秉著揚(yáng)棄的態(tài)度審視家風(fēng)，取其精華，棄其糟粕……這種揚(yáng)棄的態(tài)度在現(xiàn)代社會則尤為明顯，當(dāng)傳統(tǒng)家風(fēng)遭遇現(xiàn)代文明之時(shí)，首先修葺的，應(yīng)是那些與法不容的部分，將家風(fēng)之精華化為德育，與法相輔，則社會之精神文明建設(shè)多一種有利向?qū)?。在社會主義精神文明建設(shè)蓬勃開展之今天，家風(fēng)應(yīng)有變通之靈性，與法相輔之時(shí)，與學(xué)校教育相得益彰，成為青年人生信仰之靈源，諸如忠君化為愛國愛黨，詩書擴(kuò)為學(xué)藝……
當(dāng)祠堂成為古跡，家訓(xùn)披上塵土，龐大的家族身影漸漸模糊，每個(gè)城市的三口之家成幾何增長，我們對待那隨歷史傳承下來的家族氣質(zhì)，似乎不必裝潢牌匾擇高處以示人，也無需故作緬懷之狀，但門境不n，不明古義，何以華夏子孫自居?每一個(gè)家庭興旺鴻達(dá)，才會有力推動中國夢的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)你唏噓 “富不過三代，窮不過三世”冥冥怪圈時(shí)，就應(yīng)該銘記一條準(zhǔn)則，家，從來不只是人與房子的結(jié)合，歲月的輾轉(zhuǎn)之中，總有一種信念與理想不曾離去……
夙夜浚明有家，日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦，莫讓家風(fēng)走遠(yuǎn)……
社會是由家庭所組成的，社會以及國家的心就是家庭。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產(chǎn)生的影響。而家風(fēng)則是一個(gè)家庭的主旋律，社會學(xué)家將其稱為“家庭文化”，心理學(xué)家則稱之為“精神風(fēng)貌”，其內(nèi)容是指一個(gè)家庭的所有成員共有的生活習(xí)慣、思維方式及言行表現(xiàn)的總和，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。
話說“家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風(fēng)不好，則父母惡，子不肖，孽孫生”。 大凡出人才的家庭必有好的家風(fēng)。孟母為保家風(fēng)純正三擇其鄰，又?jǐn)鄼C(jī)杼，使游手好閑、不思進(jìn)取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的思想大家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴(yán)格，不允許高人一等，提倡節(jié)儉持家，使其子女都成為國家有用的人才。
美國的愛德華和珠克兩個(gè)家庭，家風(fēng)傳至八代。愛德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13位當(dāng)過大學(xué)校長，100多位教授，80多位文學(xué)家，60多位是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過副總統(tǒng)，1人當(dāng)過大使，20多人當(dāng)過議員。而珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當(dāng)過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個(gè)人是殺人犯，總之沒有一個(gè)是有出息的。兩個(gè)家庭的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會的大舞臺上向兩極發(fā)展著。
家風(fēng)的好壞無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個(gè)知識分子，可能在教育孩子方面差強(qiáng)人意;一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。著名作家老舍先生曾經(jīng)這樣寫道：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷了起碼有幾十位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是，我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！痹谝恍W(xué)校育人一課缺失的時(shí)候，常常是父母給孩子補(bǔ)齊了這一課。
上世紀(jì)70年代，呼秀珍和丈夫的工資不到40元，家庭生活很是拮據(jù)。她的兩個(gè)女兒，就出生在這個(gè)年代。家里的住房擁擠不堪，粗茶淡飯，然而，她絕不讓孩子從小學(xué)會虛榮和浪費(fèi)。在女兒郭巧和郭靈的童年記憶里，家庭生活比較簡單、隨便、儉樸，從小到大，媽媽沒給她們織過一件毛衣，沒給她們買過一個(gè)玩具，甚至沒給她們做過幾頓熱乎乎的早飯。母親這樣簡單的生活作風(fēng)和敬業(yè)精神，讓她和妹妹養(yǎng)成了許多良好的習(xí)慣：不論學(xué)習(xí)還是做事，都能坐得住、不浮躁;對生活的要求也不高。相反母親勤于工作的身影對她們的一生產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響。
家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。如果一個(gè)社會的多數(shù)家庭都擁有積極向上的家風(fēng)，其家庭成員在家風(fēng)的影響下都具有良好的個(gè)人操守和品行，整個(gè)社會的道德水平和社會風(fēng)氣也將在潛移默化中得到提升。我們每個(gè)人都應(yīng)該教育家庭成員崇尚節(jié)儉，力戒奢侈，多與他人比修養(yǎng)、比勤儉，少與他人比闊氣、比享受。這樣，我們的社會、國家才能風(fēng)清氣正。
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人?！苯Y(jié)果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”
錢基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回?zé)o錫。此時(shí)的錢鐘書正讀中學(xué)，沒有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要?！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實(shí)過我，力行過我，我尤心慰?！毕ＭX鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個(gè)儒者的文化立場。
梁啟超有九個(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時(shí)，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好?！?/p>
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好?！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問、做學(xué)問的方法――“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時(shí)，梁啟超強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！碑?dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟(jì)問兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會好嗎?”時(shí)在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”說罷，梁濟(jì)離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實(shí)中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時(shí)，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)?！边@種教育，也與梁漱溟受到梁濟(jì)的影響有關(guān)，梁濟(jì)對他就是 “信任且放任”的?？梢哉f，這也是一種“中國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時(shí)，時(shí)常會提到一次考試。當(dāng)時(shí)，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補(bǔ)考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我?！绷号鄬捳f，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負(fù)責(zé)”。
相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，“生活本身的教育”。
胡適和妻子江冬秀育有三個(gè)子女，女兒五歲時(shí)夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于公務(wù)，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對于孩子的管教，少投入精力，多有責(zé)怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導(dǎo)“獨(dú)立、合群、重學(xué)”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨(dú)立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什么?在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。”這時(shí)，胡祖望十歲，離開父母，獨(dú)自在外上學(xué)，父親如此高的期望，恐怕只會感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學(xué)校發(fā)來的“成績欠佳”的報(bào)告單，怒道：“你的成績有八個(gè)‘4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表?！?/p>
最終，胡祖望雖然上過大學(xué)，但遠(yuǎn)未達(dá)到胡適對他的期望;胡思杜讀了兩所大學(xué)都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習(xí)氣。晚年，胡適對秘書說：“娶太太，一定要受過高等教育的;受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點(diǎn)，但對子女一定會好好管理教養(yǎng)的。母親有耐心，孩子沒有教不好的;孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關(guān)系?！笨芍^沉痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點(diǎn)不配做老子。平時(shí)不同他們親熱，只曉得責(zé)怪他們功課不好，習(xí)氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友?！?/p>
豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)?！蓖瑫r(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。