培根在《談諍諫》一文中寫道：“多讀書是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過重要角色的人寫的書?！?/p>
翻開培根的《隨筆》，給我的第一個印象就是文章短小。五十八篇隨筆中，很多都不超過千字，少量長文最多的也只有五千多字。和培根同時代的莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中借波洛涅斯之口說：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是乏味的枝葉，膚淺是花飾?！迸喔约阂苍凇墩効旖荨芬晃闹姓f：“冗長而玄妙的講話不利于快捷，就像長袍拖裙不利于賽跑一樣?！彼耘喔η笠宰疃痰钠鶖[時事實，講清道理，擯棄那種空洞、膚淺、絮聒的毛病，注重文字的深刻老練，沉穩(wěn)有力，幾乎篇篇都是警句格言層見疊出。例如：德行優(yōu)如寶石，鑲嵌在素凈處最佳?！墩劽馈烦扇藨峙滤劳銮∪鐑和逻M黑暗，《談死亡》初生的幼崽總是其貌不揚，革新也莫不如此，因為它他都是時間的幼兒?！墩劯镄隆访赖氯缤F的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳；因為幸運最能揭露惡行，而厄運則最能發(fā)現(xiàn)美德。《談厄運》
像這樣的至理名言俯拾即時，而且大多不在開頭，就在結尾。
培根的隨筆沒有西方很多散文隨筆作家那樣所具有散漫和隨意，而呈現(xiàn)出詩一般的凝練圓滿，小說那樣的布局謹嚴。如同他在《談園林》、《談建方》里描繪的園林和建筑一樣，給他提供一幅井然有序，層次分明的圖畫。五十八篇隨筆，篇篇結構嚴密、行文緊湊。我們不妨以他最長的一篇隨筆《談國家的真正強大》為例，看看它的篇章結構：一、政治家；1、很多是無能之輩。2、有的只能維持現(xiàn)獎。3、少數(shù)能使小邦變成大園。二、一個國家的真正強大；1、不存于城郭、武庫等方面。2、不在于軍隊的人數(shù)。3、而在于人的才能和“氣質(zhì)”。三、怎樣才能變得強大：1、避免苛捐雜稅；2、鼓勵平民和“自由仆役”；3、允許異族入籍歸化，以斯巴達為戒，學習羅馬人的做法；4、讓外國人去從事室內(nèi)技藝；5、全民崇尚武功；6、嚴密注視可以興兵的正當理由；7、掌握制海權；8、獎勵戰(zhàn)士；四、通過戰(zhàn)爭，國君顯得更加偉大，國家可以更加富強。無論從前面摘引的語句，還是從這篇文章的提綱看，我們初步會有這么一種印象：培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨。
培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫這些短小精悍的說教文章。他不追求抒情效果，不賣弄幽默風趣，不談自己。所以讀培根的隨筆你聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒像是在聽一位高人賜教，一位法官判案。
什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺得也沒有什么特別明確的定義。按字義理解，應該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時候，如果以一個人“耳聰目明”就可以算作聰明的話，可能就有點片面了。而《現(xiàn)代漢語詞典》上對“聰明”的釋義是：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。
而培根好象并沒有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢的人，藐視一切的人，百般挑剔的人……等等。他把這一類人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實是實實在在的大糊涂。因為，善于保密的人，其實際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無所知；裝腔作勢的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過去了，當年培根所描述的英國社會的小聰明的現(xiàn)象，到了現(xiàn)代的中國，仍然生生不息，隨處可見。
也說小聰明 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外也說小聰明 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外生活和工作中，經(jīng)?？梢砸姷酵嫘÷斆鞯娜恕σ粋€事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說在任何單位，任何部門都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功，說別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機鉆營，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。
更見過一些小聰明的人，在一個環(huán)境下，可以說人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領導不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽而打開自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實在是數(shù)不勝數(shù)。
玩小聰明而玩過頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動作言行，其實是拿不出手的，能拿出來的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒有生存的市場。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會被摔得頭破血流，甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見，隨時可聞。只是一聽到因為小聰明丟掉人生的一切，就會唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會害人害已！
《培根隨筆》的作者培根，是英國著名的哲學家、思想家和政治家?！杜喔S筆》分為《談真理》、《談死亡》《談報復》《談厄運》等。
讀了《培根隨筆》以后，我有許多心得。像《談死亡》讓我明白了不能因恐懼死亡而止步不前，要抓住生命中的每時每刻，讓生活變得更有意義。
《談報復》讓我明白了不可存有報復的心里，但當法律缺失和讓對方明白報復的來由，使對方悔罪，還是有情可原。但為私憤進行的報復是我們明確反對的。
《談厄運》讓我明白，厄運并不是十分不好，厄運也造就堅忍，能激發(fā)出人們的潛能，厄運也最能發(fā)現(xiàn)美德。人生不能總是一帆風順，關鍵是要擁有良好的心態(tài)，勇敢去面對厄運，陽光總在風雨后的。
在《談大膽》中我明白了大膽的真正用處在于拙于計議，長于實干等等。
讓我感悟最深的是《論友誼》，培根說：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它使歡樂加倍，又使憂愁減半?！边@是友誼的第一個效果。第二個成效是助長智慧，第三是朋友的幫助。所以我們不能沒有朋友。
讀好書，猶如交良師益友，從中獲得啟迪，引領人思索，讓我們明智。徜徉在書海中讓我身心愉悅。
財富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當今社會，財富對于人們來說并不陌生，但人們對于財富的看法卻不同。有的財富是人們?nèi)松鷥r值的體現(xiàn)，有的財富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗證品吧。所謂包袱，我認為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財富之源的充分涌流可以推動個人及整個社會的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對財富的過分向往而起的歪念?；蛟S很久以前，人們的社會是平等和睦的。
生財之道，方法甚廣，可為了“萬鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門歪道和不良的風氣在社會上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧?！柏敻蝗绻麖哪Ч硎种械脕恚ㄈ缑沈_欺壓等不正當手段）就來的很快”，正所謂此，但得到財富的同時，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個人認為貪欲是這個世界上非?？膳碌臇|西。人們有時因為它而喪失了理智，可它又是人之常情。誰都無法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無法控制自己渴望財富的心，后果也不堪設想。
財富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對于財富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對于財富更是如此，不要盲目，學會滿足，學會分享，試著淡泊，一個人享受的財富是有限的，但當反哺社會時，它會變得無限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺悟，把財富擺在正確的位置上，找到對待財富的正確方式。
但愿人們在不安的財富世界里安靜的淡泊。
弗朗西斯·培根，英國文藝復興時期最重要的哲學家，被馬克思譽為“英國唯物主義和整個近代實驗科學的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實一位言者說得對：“死亡的聲勢比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么？因為他們擁有一個偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因為他們死在追求偉大人生理想的路上，他們死而無憾。所以我們也要克服對死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛的東西，也只有這樣，我們才能死而無憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習慣來將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習慣的好方法：我們給自己定的任務不能太難，也不能太簡單，有時我們可以循序漸進，有時也可以立即而徹底地改變壞習慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時養(yǎng)成習慣不能一鼓作氣，要有所間斷?？上胍獜氐诅P除一個惡習不是那么容易的，有時在不經(jīng)意間人的天性就會暴露出來。所以為了徹底鏟除惡習，我們可以消除惡習的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的習慣來抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。