《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。下面給大家分享一些關(guān)于鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)，方便大家學(xué)習(xí)。
不能不說(shuō)這是本奇書(shū)，但你很難認(rèn)為這是本好小說(shuō)。中國(guó)文人寫(xiě)起小說(shuō)總有種抱負(fù)，就是要借小說(shuō)說(shuō)出點(diǎn)道來(lái)。
所謂道道，也就是除小說(shuō)外一切可以說(shuō)教的東西，文人們都要往小說(shuō)里塞些貨，才顯得自己是務(wù)正業(yè)，沒(méi)有枉費(fèi)老祖宗的教誨，那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問(wèn)或者只寫(xiě)小說(shuō)的專業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動(dòng)物的，李汝珍自然不是第一個(gè)，也絕不會(huì)是最后一個(gè)。兩棲動(dòng)物的好，大家都明白，無(wú)非就是小說(shuō)的料不夠時(shí)補(bǔ)些學(xué)問(wèn)，搞學(xué)問(wèn)的閑暇時(shí)講點(diǎn)冷笑話罷了。但無(wú)疑這樣的危險(xiǎn)性更高，而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學(xué)問(wèn)，包括什么音韻學(xué)的、對(duì)聯(lián)的、古代玩樂(lè)的包袱仿佛就是為了抖而抖，根本就不是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的，你把那些包袱都卸掉的話，估計(jì)就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多——粘成一團(tuán)、無(wú)得而狀。假若當(dāng)論小說(shuō)的品質(zhì)，你也很難佩服他。無(wú)非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀，然后一一指引回國(guó)朝，然后群芳斗艷，最后各有天命云云，既無(wú)有趣的情節(jié)，甚至人物塑造也是夠粗糙的了，反正在下看完實(shí)在沒(méi)幾個(gè)MM是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱“問(wèn)道于盲”的亭亭與紅紅，愛(ài)講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說(shuō)里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一，雖說(shuō)有《山海經(jīng)》作藍(lán)本，但也有好些值得夸飾的，至少在不少古代小說(shuō)里面還真是缺乏的。還有那些百科全書(shū)式的典故藥方對(duì)聯(lián)游戲什么的，假若無(wú)聊實(shí)在應(yīng)該一一細(xì)看，至于藥方定然可以一試，。至于李先生那些惡趣味，也還是可以引一例作佐證的。話說(shuō)第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話，道：“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食來(lái)的，即來(lái)喚我?！欢鄷r(shí)，有人登廁出恭;因腸火結(jié)燥，蹲之許久，糞雖出，下半段尚未墜落。小蛆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望，果見(jiàn)空中懸著一塊‘黃食’，無(wú)奈總不墜下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。小蛆去不多時(shí)，回來(lái)告訴老蛆道：‘我看那食在那里頑哩?！锨溃骸錾趺搭B?’小蛆道：‘他搖搖擺擺，懸在空中，想是打秋千哩。’”董翠鈿道：“臭轟轟的，把人比他，姐姐也過(guò)于尖酸了?！笔Y素輝道：“那‘黃食’二字，倒也新奇?！毖肯?、施艷春道：“幸而沒(méi)有痔瘡，若有血痔，那可變成‘紫食’了?！弊现サ溃骸澳闳L嘗，只怕還‘香艷’的狠哩?！鞭肯恪⑵G春道：“姐姐真真利害，一句也不饒人?！蹦亲现バδ潜娙舜蚯锴?，后有反譏“紫食”的，李先生的惡趣味實(shí)在是太那個(gè)。
百花爭(zhēng)艷入仙塵，千境百緣入此間。鏡花緣，多么詩(shī)意的名字，輕翻此書(shū)，恍如進(jìn)入桃園仙境。那仙椅上飄飄欲仙的花神，又見(jiàn)三位誤入此間的旅者，真乃愉悅至極。
翻開(kāi)此書(shū)，目測(cè)可謂深?yuàn)W晦澀，但當(dāng)靜心如水，指尖輕觸，就似恍入仙境，與唐敖、林之洋、多九公身著素衣暢游異境，目見(jiàn)百奇。不需讀至深解其意，就已是心中新奇，充滿探索之感。有男女子相反的“女兒國(guó)”，也為林之洋心驚膽戰(zhàn);有整日杞人憂天恐夢(mèng)中死去的伯慮國(guó)，其人可笑荒唐;有嫌貧愛(ài)富見(jiàn)風(fēng)使舵的兩面國(guó)人，恰諷刺了溜須拍馬的小人……每經(jīng)一國(guó)，必是新奇妙趣，又能恰時(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)中與國(guó)人對(duì)應(yīng)的人或贊揚(yáng)社會(huì)中正直奮進(jìn)的人。細(xì)讀中不禁著迷于景色之，三人對(duì)話之趣，以及途中國(guó)家之鮮穎。
其中最愛(ài)一個(gè)“大人國(guó)”，里面著實(shí)有趣：但凡此國(guó)人腳下，總有一朵云。好人腳下是無(wú)暇的白云，功德突出之人，腳下則是七彩祥云，路過(guò)之處行人要停足瞻望稱贊。而心懷不軌之小人，腳則常踏黑漆烏云之上，人人唾棄之。云的色彩會(huì)隨著他們的品德而變。最可趣一點(diǎn)，當(dāng)官之人腳下總一簾紅紗遮蓋，說(shuō)是高貴好看，可人盡皆知，其不過(guò)為遮擋腳下一片云彩的不雅之彩罷了。那種國(guó)家可謂真情人品德高。恰恰也諷刺了高層人士不一定是品德高尚，實(shí)力雄厚的，他們大可能是借助心機(jī)詭詐上位的。
這本書(shū)不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現(xiàn)實(shí)中與其極為相像之人。有贊揚(yáng)、有譴責(zé)、有憐惜、有諷刺。反復(fù)研讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度，在古時(shí)仙境中妙視現(xiàn)實(shí)之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時(shí)愛(ài)不釋手。
這本書(shū)，妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時(shí)，不妨打開(kāi)它，去體會(huì)世界的真諦!
“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”?！澳凶臃创┮氯梗鳛閶D人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。
讀了李汝珍的《鏡花緣》，我非常有感觸。
作者李汝珍對(duì)疆域沿革感興趣，對(duì)八股文十分不屑，學(xué)識(shí)淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒(méi)辦法的情況下，李汝珍通過(guò)豐富的想象，創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。
文中的前五十回寫(xiě)的是唐敖、林之洋和多九公出海，還有唐小山尋父的經(jīng)過(guò)。后五十回寫(xiě)的則是眾女子應(yīng)考。
全文中，我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人，便是唐小山。
唐小山原是天上的百花仙子，因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，便發(fā)誓百花都會(huì)有該開(kāi)之時(shí)盛開(kāi)?？尚略潞D(zhuǎn)世成武則天的一冬日，醉酒下旨百花齊放?？砂倩ㄏ勺诱谂c麻姑喝酒下棋，不知此事。其余九十九位仙子只好聽(tīng)旨，開(kāi)花。事后，百花仙子按照賭約下人間，卻不肯給嫦娥掃地，只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。
唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年，可是她卻認(rèn)為這不是她干的事，有損臉面，便下凡去了。
最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長(zhǎng)生不老而吃藥的可憐女子，孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐：要讓百花齊放，以顯威名時(shí)，她便不是那可憐的嫦娥了。每個(gè)人都有兩面，善與惡。在本書(shū)中，嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐，與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對(duì)比。但也因?yàn)閷?duì)比，使唐小山更加成為了本書(shū)的正面人物。
這本書(shū)通過(guò)了唐敖在外幾十個(gè)國(guó)家的游歷，折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良現(xiàn)象，諷刺金玉其外敗絮其中的人，批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的'人。
雖然這本書(shū)是作者是想象出來(lái)的，但是沒(méi)有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空，毫無(wú)依據(jù)幻想出來(lái)的。這本書(shū)諷刺的東西，也正是這個(gè)社會(huì)所諷刺的東西。
沒(méi)有一個(gè)人是完美的，她可以美，但不能完，不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。
這個(gè)世界不是完美的，這個(gè)世界是善惡的。
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。
《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?