人總是在漫漫的人生道路上苦苦地尋找著自己精神的樂(lè)園。每一次的新發(fā)現(xiàn)與新的體會(huì)，都會(huì)帶來(lái)無(wú)限的感激與驚喜。一起來(lái)看看初三學(xué)生個(gè)人優(yōu)秀閱讀心得，歡迎查閱！
死很容易，活著很難。這也許是最能概括本書(shū)情感的句子了。親人一個(gè)一個(gè)離自己遠(yuǎn)去，靈魂一次一次被自己?jiǎn)适?。沒(méi)有活下去的支撐和信念，不知道為什么而活，但內(nèi)心深處卻不會(huì)放棄生命，這恰恰是生命的本能?；钪?，是一種本能，無(wú)關(guān)環(huán)境，無(wú)關(guān)信仰，無(wú)關(guān)追求。
福貴一家原應(yīng)該是地主階級(jí)的有錢人，有著幸福美滿的家庭，雖然老爹是個(gè)敗家仔，但依舊很寵福貴，有個(gè)支持自己，永遠(yuǎn)關(guān)心自己的老娘，娶了個(gè)能吃苦耐勞，善解人意的有錢人家小姐做妻子——家珍，還有個(gè)漂亮、能干的女兒——鳳霞，最后還有個(gè)善良，熱心的小兒子——有慶。但卻經(jīng)過(guò)福貴的一系列折騰和當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，最終導(dǎo)致錢沒(méi)了，老爹死了，疼愛(ài)自己的老娘病死了，可憐的兒子和女兒在同一間醫(yī)院走了。妻子也死去，留給福貴最后的念想是鳳霞的丈夫二喜和孩子苦根。曲終人散，最終都離他遠(yuǎn)去。這世界上只剩下他孤零零的一個(gè)人。
我會(huì)想，他為什么不去尋死?他為什么還要活著?最親的爹和娘去世了，最愛(ài)的妻子兒女走了。沒(méi)有一個(gè)人能頂住這般打擊。這世界已了無(wú)牽掛，他也都這般歲數(shù)，活在這，沒(méi)人給自己送終，所謂的家財(cái)萬(wàn)貫一夜失，白發(fā)人送黑發(fā)人，世上無(wú)親人，這類悲慘的事情在同一個(gè)人身上發(fā)生，試問(wèn)自己，誰(shuí)有他這樣堅(jiān)持活下去的信念?他究竟是心底強(qiáng)大，還是想替自己愛(ài)的人繼續(xù)活下去，看遍世間所有美好。
我常常進(jìn)入書(shū)中，幻想假如我是福貴，那個(gè)最悲慘的主人公，我會(huì)不會(huì)在家珍去世后便與她一同死去，我不敢想象，但心底里卻是有個(gè)明確的答案仔細(xì)想想，我不會(huì)那樣做。那是高潔的愛(ài)情，但我欣賞不來(lái)。我不會(huì)死，雖然我不知道為了什么活著，但我終究不舍得這世間，我留戀它，我會(huì)努力抱著好的心態(tài)迎接接下來(lái)的日子，但確實(shí)不會(huì)有從前的快樂(lè)和無(wú)憂無(wú)慮了。深入作者想要表達(dá)的意思，與福貴感同身受，想象他經(jīng)歷苦痛時(shí)的心情，理解并生存。
不是每個(gè)人都能從打擊中走出來(lái)，人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。其實(shí)活著本身的美好就足以讓我們迷戀，足以讓我們繼續(xù)為其活著?；钪?，是責(zé)任，是心態(tài)，是生命本該有的色彩。連生存的機(jī)會(huì)都沒(méi)了，又談何創(chuàng)作?夢(mèng)想?機(jī)遇?死去可以?shī)Z去人們的痛苦的記憶，但是活著可以讓人們重新創(chuàng)造歡樂(lè)的記憶。總結(jié)起來(lái)便是：與其忘記痛苦，不如制造歡樂(lè)。瀟瀟灑灑過(guò)完余生。但依舊會(huì)帶有悔恨，恨自己、恨世界。
《活著》究竟是想表達(dá)主人公的可悲，亦或是表達(dá)希望讀者堅(jiān)強(qiáng)生活。沒(méi)有準(zhǔn)確把握，但中心絕對(duì)是：把握生活，領(lǐng)悟一切，努力活著。
《自私的基因》創(chuàng)作于道金斯之手，于1976年問(wèn)世，關(guān)于“基因”與“生物學(xué)”，道金斯幾乎是為了外行人所寫，但卻逐漸獲得了學(xué)術(shù)界極高的關(guān)注和評(píng)價(jià)。書(shū)中顛覆了讀者的基本觀念與常識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)“人生的意義”的思考。
作者在書(shū)中提出：人生來(lái)是自私的。他將社會(huì)學(xué)說(shuō)中的主要論題對(duì)此作出了詳細(xì)的解釋。如利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上自私的定義，親族學(xué)說(shuō)和自然選擇等等。闡述了作者“一切生物，包括人類都只是基因的工具”的觀點(diǎn)。基因用自己的方式，控制生物這臺(tái)機(jī)器讓他成為自己的“打手”和“保鏢”。而道金斯的另一個(gè)觀點(diǎn)更是巨大的顛覆?！盎驎?huì)在生物體死亡之后，狠狠地拋棄他，并通過(guò)復(fù)制，一代一代地將自己傳遞下去”。原來(lái)我們僅僅是基因生存的籌碼，讀來(lái)心中莫名出現(xiàn)了一種空虛與悲觀。
例如，在人們眼中最親近的父母和子女，兄弟姐妹和夫妻之間，基因也是一樣的自私。小時(shí)候玩的一個(gè)游戲叫老鷹抓小雞，母雞保護(hù)小雞看似親密無(wú)間，濃情滿滿，實(shí)際是基因?yàn)榱俗约旱目截惒粫?huì)斷絕。在海洋中，大魚(yú)吞下小魚(yú)為自己疏通牙齒，小魚(yú)借此每餐一頓，?？皆诤｝斏砩蠟槠浞烙?，而?？韬｝?shù)挠涡屑夹g(shù)走遍四方，躲避天敵。這種互利共生現(xiàn)象并不是出于什么道德考慮，只是單純的基因自私行為發(fā)出的指令。
但是道金斯卻發(fā)現(xiàn)人類具有特殊性，雖然人類也是基因生存的工具，但是卻能夠通過(guò)一種文化的形式來(lái)束縛自己自私的天性，做出一種純粹的利他行為，所以文化的傳播就像遺傳一樣，他也能導(dǎo)致某種形式上的進(jìn)化。基于以上觀點(diǎn)，
道金斯提出一種名為彌母的新型復(fù)制因子正在推動(dòng)進(jìn)化的演變。飛快的發(fā)展速度使他迅速擴(kuò)張，讓基因都無(wú)可企及。雖然這種因子并未得到科學(xué)證實(shí)，但是我相信，它一定是人類靈魂底蘊(yùn)的深處善良的一面。
特別喜歡道金斯在文中這樣的一段話，“由于文化的出現(xiàn)，我們的人生終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造與傳承，我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。”人類從遠(yuǎn)古的猿猴進(jìn)化而來(lái)，沉淀了上千年的文化，一步步走向今天。利他行為在社會(huì)中運(yùn)轉(zhuǎn)，而這毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)成為文明發(fā)展的樞紐。
也許可以認(rèn)為，在自私的基因下，人生來(lái)是丑惡且自私的，這張丑陋的面具已經(jīng)扣在我們臉上許久，它正在逐漸脫落，追溯那張面具自私的嘴臉已然不重要，放眼當(dāng)下，我們真正該做的是去挖掘面具之下善良本性的巨大力量。
在那邊世界的一角，即便沒(méi)有人支持，亦無(wú)人贊美，但在這無(wú)鮮花無(wú)喝彩的舞臺(tái)上，也有人在無(wú)聲地奮斗，為了安撫那高貴的靈魂……
一直以來(lái)，《堂吉訶德》一書(shū)給我很大觸動(dòng)。該書(shū)講述一位窮鄉(xiāng)紳，由于熱衷于騎士小說(shuō)而幻想自己成為游行騎士的故事。他在家人朋友反對(duì)之下，仍義無(wú)反顧地付諸了行動(dòng)，并且決心不改。雖說(shuō)身心俱疲，遭盡冷眼，他卻依舊不改初心……
初讀這部作品時(shí)，我感受到了主人公的瘋狂程度，然后自己也成為了冷對(duì)主人公的一員。
伊始，在我眼中，主人公真的只是個(gè)瘋子，實(shí)在的瘋子?？墒钱?dāng)我讀到深處，讀到他那種至死不渝的品質(zhì)時(shí)，竟有了些難以言表的感動(dòng)。在書(shū)中，我感受到了主人公的頑強(qiáng)毅力以及對(duì)于美好的強(qiáng)烈向往;品味到了主仆之間的深厚交情、朋友之間的濃濃友情以及戀人之間的凄美愛(ài)情。它們?nèi)缢鼈內(nèi)缁?，它們?nèi)绺?，是那樣?dòng)人心弦……
雙手輕輕合上書(shū)本，靜聽(tīng)時(shí)光流逝，思緒萬(wàn)千?；蛟S我的境界還不夠高遠(yuǎn)，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時(shí)刻，我心頭不禁涌起：
在文藝復(fù)興時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)了“人”，于是思想變得更為自由。在發(fā)現(xiàn)人性后，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創(chuàng)造正義幸福的未來(lái)。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎?不，至少我不這樣認(rèn)為!文藝復(fù)興至今已有好幾個(gè)春秋了，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經(jīng)不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個(gè)好時(shí)代，我們都有資格、有機(jī)會(huì)、有本領(lǐng)去干一番大事業(yè)?？墒牵F(xiàn)今社會(huì)，真的到處都是善良的堂吉訶德嗎?人與人之間的冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見(jiàn)死不救，那些根深蒂固的惡勢(shì)力真的不復(fù)存在了嗎?問(wèn)題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當(dāng)之無(wú)愧的英雄!
主人公立志于正義事業(yè)，且有始有終。他始終保持高度的熱忱，即使心有余而力不足，但仍?shī)^力去闖，用力去拼。他不懼困難，不怕傷痛，總是嚴(yán)于律己。誰(shuí)又能說(shuō)：這不是人類的榜樣呢?
求學(xué)之路，比起騎士之路，所受的苦頭不過(guò)是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什么理由才美不外見(jiàn)呢?是啊，即使身后空無(wú)一人，我也要堅(jiān)持到底，真誠(chéng)地本著善良之心向著所愛(ài)之處進(jìn)發(fā)!
思想是什么樣的?令人思索。林清玄喻它為天鵝，且愿自己的思想浩大如天鵝之越過(guò)長(zhǎng)空，在動(dòng)蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。他說(shuō)，思想如易馴養(yǎng)的天鵝，這樣自己不容易被思想牽動(dòng)，自己能主宰思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
我自認(rèn)為林清玄大作家是因?yàn)橄胱非筇禊Z般溫和優(yōu)雅的氣質(zhì)，所以把思想比作自己向往的天鵝。但，我認(rèn)為思想?yún)s更像是一個(gè)由自己所主宰的天平。當(dāng)這把稱產(chǎn)生偏斜時(shí)，正是體現(xiàn)這個(gè)人思想道德的時(shí)刻。
在我們的內(nèi)心世界，時(shí)常有兩個(gè)不和諧的聲音在講話。一個(gè)說(shuō)，留給自己吃;而另一個(gè)說(shuō)，送給討要的人。一個(gè)說(shuō)，要報(bào)答;另一個(gè)說(shuō)，要索取。一個(gè)說(shuō)，要聽(tīng)別人的意見(jiàn);另一個(gè)說(shuō)，要自己思考。這時(shí)，決定性的天平主宰在我們手中，每一次的輕重都體現(xiàn)著個(gè)人的思想。人生，隨著歲月的流逝，就越常聽(tīng)到這兩種不和諧的聲音：一個(gè)是肉體的聲音，而另一個(gè)是靈魂的聲音。而那些習(xí)慣傾聽(tīng)靈魂的聲音，將天平傾斜于靈魂的人，也常是樂(lè)于奉獻(xiàn)、思想品德高尚的人。他們往往比慣于聽(tīng)肉體聲音的人快樂(lè)、幸福。
紛紛擾擾的人世，燈紅酒綠間，選擇總是不約而至。權(quán)衡利弊之間將思想的質(zhì)量放入天平，最后一錘定音。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。選擇的多少并不重要，重要的是天平傾向何方。世間繁雜，誰(shuí)能在舉世混濁中做到我獨(dú)清?誰(shuí)能做到大眾皆醉而我獨(dú)醒?又有誰(shuí)能做到大庇天下寒士而吾廬獨(dú)破呢?如今的生活越來(lái)越緊促，無(wú)暇思考種種選擇。希望放慢腳步，偷得浮生半日閑，細(xì)細(xì)思索，心中的天平。
是否要長(zhǎng)久被肉體的聲音侵占?我們也該傾聽(tīng)一下靈魂那曼妙的聲音了吧。如此，思想的面目才會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地褪去丑陋，從而進(jìn)入一個(gè)新的境界。那將會(huì)是一個(gè)心與心之間，靈魂與靈魂之間互相交流的美妙世界!
在《豐子愷散文》當(dāng)中，一篇題為《憶兒時(shí)》的文章讓我感觸頗深?；貞浲甑奈恼拢瑹o(wú)論是名家名篇還是學(xué)生習(xí)作，都可 以說(shuō)數(shù)量相當(dāng)龐大，但并不是所有的文章都能從這樣看似平凡無(wú)奇的題材中寫出深意。
豐子愷筆下，童年曾有三大記憶：養(yǎng)蠶、食蟹與釣魚(yú)。這三件事看似都是大有奇趣的，作者也用靈動(dòng)的筆法將其寫得妙趣橫生，但是文章卻不止于此，每一小節(jié)行文末尾，作者都會(huì)感嘆這其實(shí)是一種對(duì)生命的殘害?！蔼?dú)釣寒江雪”與“漁樵度此身”都是風(fēng)雅的名句，“游釣之地”的美名用以形容人的故鄉(xiāng)，但是，作者卻從中讀出了更深一層的含義。太多時(shí)候，人類的悲天憫人其實(shí)顯得是如此的自私。人們會(huì)為無(wú)辜逝去的人而立下墓碑，卻不會(huì)因?yàn)槟切┰┧赖膭?dòng)物而流下一滴眼淚。
在《怪醫(yī)黑杰克》中有一集名為《雪崩的挑戰(zhàn)》，講述的是一位科學(xué)家把自己童年的玩伴小鹿“雪崩”改造成為了世界上最聰明的鹿，但是這頭鹿卻因?yàn)閾碛辛烁咧巧潭x擇了殺害人類，并且殺害了科學(xué)家的未婚妻。最后，科學(xué)家不得不親手打傷了“雪崩”。
在動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，有這樣一句臺(tái)詞：人類有權(quán)利制裁人類，有權(quán)利制裁其它的生物嗎?這也是作者想要提出的問(wèn)題吧。
在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，除了哲學(xué)家，也幾乎沒(méi)有人想過(guò)這樣的問(wèn)題了?；蛟S也只有在豐子愷這樣懷著悲憫之心的人筆下，這些童年的趣事才有了另外的含義，才會(huì)讓作者對(duì)殺生取樂(lè)進(jìn)行反思吧。作者說(shuō)，“天地萬(wàn)物，沒(méi)有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理。”但是，這卻是天地之間的道理，有其自身儀律的平衡，絕非人類可以替天行道的。
★ 中學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)2020
★ 初三期末考試