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2021《資治通鑒》讀書(shū)心得800字

| 陳惠21147

最近閑來(lái)無(wú)事,打開(kāi)書(shū)柜,找到一本老公以前讀過(guò)的書(shū)—《資治通鑒》,慢慢讀來(lái),竟然讀出了興趣。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

2021《資治通鑒》讀書(shū)心得800字

《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)1

《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū),記錄了上起東周下至五代,一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著,一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。因?yàn)檫@本書(shū)極難讀懂,為了做好準(zhǔn)備工作,我特意復(fù)習(xí)了《周易》,《尚書(shū)》,《大學(xué)》,《古文釋義》等書(shū)籍。

這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡,簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家,清正,頑強(qiáng),寬厚,忠誠(chéng),信義等品質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,但書(shū)中更加強(qiáng)調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德,而是德行,是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫(xiě)到,“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?!笨梢?jiàn)古人不但重尊卑倫常,更重德行的培養(yǎng),因?yàn)閷⒍Y、分、名的作用分開(kāi)而談,是告訴君王如何以德處理紀(jì)綱、君、臣之間的關(guān)系??梢?jiàn)培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì),也是今天國(guó)家發(fā)展迫切需要的,更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。

商鞅變法。一提到商鞅,大家一定會(huì)想到,其以刑名之學(xué)變法,雖手段過(guò)于殘酷,積怨太深,不得善終,但卻使秦國(guó)成為萬(wàn)乘之國(guó)。不過(guò),資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫(xiě)商鞅,而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初,商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,但他由于在秦國(guó)的根基甚淺,擔(dān)心百姓不相信變法,沒(méi)有公布。在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭,告示曰:有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén),就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō):“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金?!庇袀€(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén),商鞅立刻命令給他五十斤黃金,以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法,新法很快在全國(guó)推行。

毛澤東同志早年在評(píng)論“徙木立信”這段故事時(shí)指出:“商鞅之法,良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利,務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力,尚軍功以樹(shù)國(guó)威,孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者,吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也”。

這段故事給我的啟示是,對(duì)于個(gè)人而言,信用是最大價(jià)值,人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點(diǎn),言既出,行必果,這才是一人的立世之本。對(duì)于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講,我的信用方式就是對(duì)黨忠誠(chéng),對(duì)國(guó)奉獻(xiàn),對(duì)民服務(wù),只有真誠(chéng)的將全身心的動(dòng)力奉獻(xiàn)到黨的事業(yè),國(guó)家的建設(shè),人民的利益上,才能真正的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

可惜的是,現(xiàn)在社會(huì)上精致利己主義盛行,每個(gè)人在工作做事時(shí),更強(qiáng)調(diào)的是自身的待遇和利益,有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jī)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己,而是一味的在感慨自身的懷才不遇。

《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)2

《資治通鑒》是當(dāng)之無(wú)愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書(shū),都沒(méi)能夠跨度時(shí)間長(zhǎng)達(dá)如此之久。將千年中各種人物的命運(yùn)濃縮在一部書(shū)中,其所帶來(lái)的振憾,遠(yuǎn)非一般講一兩個(gè)主角命運(yùn)的書(shū)籍可比。一千三百年,無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動(dòng)并書(shū)寫(xiě)著歷史,普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長(zhǎng)的一千三百年中,任何的偉大風(fēng)流,又能夠延續(xù)多久?任何一個(gè)英雄,從他誕生到建功立業(yè),到最后的逝去,最多不過(guò)幾卷的篇幅。在他之后,又有新的人物不斷誕生,不斷殞落。在歷史的長(zhǎng)河中,每個(gè)人的光輝都是如此短暫??v使能略有所成,進(jìn)而蔭及子孫,又算得了什么?開(kāi)國(guó)的帝王混壹四海,號(hào)令天下,但真又能保江山幾何?子子孫孫,也終有為階下囚的一天。劉邦規(guī)定“非劉氏不得王”,但也止不住漢獻(xiàn)帝的悲劇。李世民英武蓋世,又怎料得到子孫為無(wú)賴(lài)出生的朱溫誅殺。大燕開(kāi)國(guó),雄據(jù)東北,一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。但數(shù)百年后的女真契丹,又有誰(shuí)還會(huì)念及當(dāng)年慕容氏的榮光?蜀地天險(xiǎn),歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳,最終誰(shuí)能長(zhǎng)保一姓王朝?江南世家,門(mén)閥大姓,屢經(jīng)歲月滌蕩,風(fēng)流最終也被雨打風(fēng)吹去。讀通鑒的歷程,正如《桃花扇》里唱的:“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!”所有的人和事在歷史的長(zhǎng)河中都微如星火,轉(zhuǎn)瞬即逝,太渺小,太渺小??赐高@一切,人真的應(yīng)該更豁達(dá)。就如六尺巷的啟示一樣:“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。

《資治通鑒》所載,多為政治史,更是一部斗爭(zhēng)史,將中國(guó)人的政治傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)。因?yàn)檫@一政治傳統(tǒng)直到今天也未改變多少,所以《資治通鑒》經(jīng)世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書(shū)的讀者,對(duì)他們而言確實(shí)起到了“資治”的作用。而普通的讀者,從中看透中國(guó)式政治的核心,無(wú)論在哪一領(lǐng)域,都會(huì)更理解中國(guó)人社會(huì)的游戲規(guī)則,行事方式。中國(guó)人的特點(diǎn)是,對(duì)不是最正大光明的東西都不愿意宣講,所以很流行“潛規(guī)則”,也就是很多東西不會(huì)講出來(lái)的,要你自己來(lái)感悟。即使是教材上節(jié)選《資治通鑒》,也是一篇很勵(lì)志,很積極,很正面的《孫權(quán)勸學(xué)》,而不是暴露政治角力艱險(xiǎn)的段落,而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在——對(duì)歷史的真相毫不隱諱,對(duì)人性的丑惡毫不回避,用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類(lèi)社會(huì)的殘酷本質(zhì)。

我們總喜歡認(rèn)為,天下本來(lái)應(yīng)該是安定的,每個(gè)人都恪守自己的職責(zé),賢者見(jiàn)用,庸者見(jiàn)疏,罪者見(jiàn)誅。而且人間自有正義在,善有善報(bào),惡有惡報(bào),蒼天有眼。但事實(shí)卻是,在這一千三百年中,正義失衡,奸臣當(dāng)?shù)?,殺戮四起才是?jīng)常的事,而真正朝綱正直,天下生平的年代只有短短幾次,就跟抽彩票一樣,幾乎指望不了。這個(gè)社會(huì),就好像是一個(gè)破罐子一直在破摔一樣,其實(shí)從來(lái)都沒(méi)好過(guò),但只要不沒(méi)摔碎,它就可以一直摔下去。所以哪怕“中州喪亂,民存者僅百之二三”,但只要這一小部分存活下去了,他們又還可以繼續(xù)建立政權(quán),重復(fù)那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠(yuǎn)古完美的“三代”,而普通人也總說(shuō)“世風(fēng)日下,人心不古”。然而“三代”在哪里?人人修德化的“古”又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話(huà)破滅,世道幾乎一直都是不好的,生靈幾乎總在涂炭,而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強(qiáng)人意而已?,F(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷,通鑒讓人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),接受現(xiàn)實(shí),而不是沉浸在對(duì)那些未曾有過(guò)的理想社會(huì)的歌頌中。誠(chéng)然我們希望社會(huì)可以變得更理想,我們也應(yīng)該為此努力。但如果現(xiàn)在的社會(huì)還不夠理想,那也是正常的,也許應(yīng)該更心平氣和,而不是一味抱怨。

據(jù)說(shuō)溫公當(dāng)編成此書(shū)后,寫(xiě)作班子之外只有一個(gè)人借去完整地看了一遍,令他對(duì)非常失望。兩年后溫公去世,對(duì)于此書(shū)的巨大影響再也無(wú)法得悉?!啊顿Y治通鑒》自成書(shū)以來(lái),歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)?!比绻麥毓ナ篮蟛痪玫幕兆谥?,君臣皆能通曉此書(shū),何至于朝綱紊亂,最終國(guó)破南渡,君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風(fēng)浪的毛先生,卻正是因?yàn)樽x此書(shū)十七遍,最終混壹四海,君臨天下。在當(dāng)今信息化社會(huì),需要吸取如此多知識(shí)的時(shí)候,《資治通鑒》這樣的古書(shū)仍然是為很多人推崇的必讀之書(shū),足以證明其價(jià)值經(jīng)久不衰。青史留名不過(guò)略為后人所知,溫公作青史而流傳,勝之遠(yuǎn)矣。而且只要中國(guó)人的精神核心不變,通鑒的價(jià)值還會(huì)繼續(xù)保持下去。它并不是什么普及讀物,不會(huì)像《三國(guó)》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者,因?yàn)樗畹恼沃腔垡稽c(diǎn)也不通俗。但隨著時(shí)間的流逝,讀通鑒的人一定會(huì)越來(lái)越多。再過(guò)一千年,兩千年,其風(fēng)采仍會(huì)有無(wú)數(shù)的后來(lái)人評(píng)說(shuō)。

《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)3

近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說(shuō)趙太后》(《戰(zhàn)國(guó)策》中亦有此篇)一篇,頗覺(jué)其實(shí)為營(yíng)銷(xiāo)術(shù)中經(jīng)典一例。讀史本為鑒今,于是自為品析一番,望能于讀后有所用處,不至于掩卷而忘。

話(huà)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)中期,秦國(guó)日趨強(qiáng)盛,秦、齊兩國(guó)并雄于天下。此時(shí)的趙國(guó)新君主初立,趙太后執(zhí)掌朝政。這一年秦國(guó)攻打趙國(guó),趙國(guó)向齊國(guó)求救。齊國(guó)開(kāi)了一個(gè)條件:讓趙太后的小兒子長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì),齊國(guó)便發(fā)兵救趙。于是趙國(guó)朝堂內(nèi)討論起來(lái),由于畏懼戰(zhàn)事,卿大夫們紛紛要求長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)去。趙太后當(dāng)然就很不高興了,說(shuō)道:“你們有誰(shuí)再說(shuō)讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì),老婦我就向誰(shuí)臉上吐唾沫!”趙太后顯然已經(jīng)怒極。

案例的背景介紹到這里,可以看出,趙太后是一位極難搞定的客戶(hù),所以只有派出像觸龍這樣的高級(jí)客戶(hù)經(jīng)理,才能出色完成任務(wù)。下面我們來(lái)品析觸龍是怎樣運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)技巧一步步說(shuō)服他的客戶(hù)。

觸龍非常恭敬地走進(jìn)來(lái),如他所料,趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白,他的客戶(hù)此時(shí)正有著強(qiáng)烈的抗拒心理。于是,兩個(gè)老人見(jiàn)面,觸龍說(shuō)道:“太后啊,老臣由于腳上得病,很久沒(méi)能見(jiàn)到您了,可是實(shí)在是擔(dān)心您的身體有恙,這才來(lái)看望您啊!”隨后便坐下來(lái)和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身,都是老人之間嘮嗑的話(huà)題。在這里,觸龍成功地把握了一個(gè)生氣的老婦人的心理,和客戶(hù)尋找共同話(huà)題,使客戶(hù)的抗拒心理有所緩和,拉近與客戶(hù)的距離。

在使氣氛緩和之后,觸龍開(kāi)始將話(huà)題引入正題的第一步:聊起自己的兒子。觸龍說(shuō):“老臣有個(gè)不成器的小兒子,想請(qǐng)求讓他在王宮做一名衛(wèi)士,我現(xiàn)在老了,想要在我還未‘填溝壑’(指死去)就把他托付給您。”太后問(wèn)道:“男子也會(huì)愛(ài)憐小兒子嗎?”“比婦人愛(ài)得更深?!庇|龍回答。太后笑著說(shuō):“婦人才愛(ài)得更深啊!”此時(shí),觸龍已經(jīng)成功讓他的客戶(hù)把自己當(dāng)做朋友來(lái)聊天。

緊接著第二步,觸龍給太后設(shè)下一個(gè)誘餌,說(shuō)道:“老臣還以為您愛(ài)女兒燕后要多一些,愛(ài)長(zhǎng)安君要少一些。”太后說(shuō):“您錯(cuò)啦!我愛(ài)長(zhǎng)安君更多一些。”太后果然上鉤,于是觸龍便引出一段道理來(lái),說(shuō)道:“父母如果愛(ài)孩子,就會(huì)為他們考慮很長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)初您送燕后出嫁時(shí),悲泣不舍,想到出嫁到燕國(guó)太遠(yuǎn)。在女兒走后,您并非不想念她,但每次祭祀都要為她禱告‘千萬(wàn)別讓她回來(lái)’,您是為她考慮長(zhǎng)遠(yuǎn),希望她的子孫在燕國(guó)都相繼為王啊!”太后只得承認(rèn)。

說(shuō)完燕后,觸龍第三步便正式引入到長(zhǎng)安君的話(huà)題,有燕后之事作為鋪墊,此時(shí)引入正題是絕對(duì)安全的。觸龍從趙國(guó)的歷史現(xiàn)象開(kāi)始談起,他問(wèn)道:“從距今三代以前上溯到趙國(guó)建立之時(shí),趙主的子孫王侯的后嗣現(xiàn)在有還在的嗎?”太后答:“沒(méi)有。”觸龍說(shuō):“為何他們會(huì)被歷史淘汰以致絕嗣?因?yàn)樗麄兊匚蛔鹳F,俸祿豐厚,卻無(wú)功勞。現(xiàn)在您讓長(zhǎng)安君有尊貴的地位,給他好的土地和很多貴重的寶物,而不讓他對(duì)國(guó)家有功勞。一旦您去世,長(zhǎng)安君將如何在趙國(guó)立足?老臣認(rèn)為您為長(zhǎng)安君考慮短淺,所以對(duì)長(zhǎng)安君的愛(ài)不如燕后?!边@段話(huà)與上段話(huà)作對(duì)比,邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長(zhǎng)遠(yuǎn),而怎樣為長(zhǎng)安君考慮短淺,使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話(huà)術(shù),把趙太后帶入到自己的邏輯思路中,最終將其說(shuō)服。于是趙太后并未“唾其面”,而使長(zhǎng)安君到齊國(guó)做了人質(zhì),齊國(guó)出兵保住了趙國(guó)安危。

縱觀(guān)觸龍的三步營(yíng)銷(xiāo)策略,是見(jiàn)微知著。表面看起來(lái),在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶(hù)說(shuō)服,而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化,讓抗拒的心理慢慢放開(kāi),然后從旁一步步引入正題,以邏輯思路牽引著對(duì)方,其話(huà)術(shù)的藝術(shù)性可以作為營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的經(jīng)典案例。

《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)4

一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間,開(kāi)始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷,并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō),倒不像是在讀一本史書(shū),而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個(gè)政治家的口舌之紛。

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述。在司馬光眼中,這是一個(gè)周道衰落,綱紀(jì)敗壞的年代,三家能夠堂而皇之位列諸侯,“非三晉之壞禮,乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?!疤熳又毮笥诙Y,禮莫大于分,分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位,如天地不可易位一樣牢固。所以,雖然微子有德,他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大,死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周,不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中,這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng),在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺)。而我覺(jué)得,今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?;靵y的價(jià)值取向,拜金的社會(huì)潮流,貧瘠的文化涵養(yǎng),道德底線(xiàn)崩潰,導(dǎo)致國(guó)人在人生觀(guān)中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo),并且給所有人以福祉。今天,西方文化占據(jù)著主流,接受的成本低,回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋,而是“名不正則民手足無(wú)措”。

在時(shí)間順序上,三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容,其人美須鬢長(zhǎng),射御力足,伎藝畢,巧文辯惠,強(qiáng)毅果敢,缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終,智伯帥韓、魏攻趙,為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是,智伯決水淹晉陽(yáng),趙指日可下,他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過(guò)也”。()聽(tīng)者有意,汾水可灌安邑,絳水可以灌平陽(yáng),一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒,這不是把盟友推向敵營(yíng)么?二家終叛,智氏遂亡。不過(guò),從智伯的表現(xiàn)看,固然其是無(wú)德之君,我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問(wèn)題。此篇末,司馬光遂展開(kāi)關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論,“凡取人之術(shù),茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人”。在我看來(lái),司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知,人性本來(lái)就包括善惡,一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分,發(fā)掘人性善的那面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品德,使很多朝代的根基毀于庸才之手。

讀史書(shū),讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子,“漆身為癩,吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累后,為不牽連其姐姐,“自皮面抉眼,自屠出腸”。一個(gè)血雨腥風(fēng),死士輩出的時(shí)代,無(wú)論是為義還是為利,都讓我敬畏,因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界,也許這也是中國(guó)史書(shū)的一種缺憾吧。

這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起,背負(fù)“母死不奔喪,殺妻以求將”的這樣一種壞名聲,吳起仕魯,大敗齊軍;投靠魏后,“將三軍,使士卒樂(lè)死,敵國(guó)不敢圖謀”,“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng),韓、趙賓從”,后為武侯所疑,往楚國(guó)為相,南平白越(江浙,福建一帶),北卻三晉,西伐秦,強(qiáng)盛一時(shí)。可憐吳起英雄一世,最終還是死于非命,為楚貴族所殺,死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝](méi)有好的下場(chǎng),死后復(fù)仇,我不禁驚嘆于吳起的智慧,然后不免辛酸,這種將相全才,在哪里都是改變?nèi)值娜宋?,可憐英雄惹人妒,猶得后世讀者憐。

《資治通鑒》讀書(shū)心得體會(huì)5

司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!——題記

歷有一位大臣名叫司馬光,他遵照宋英宗的命令,用十九年時(shí)間編寫(xiě)了中國(guó)第一部編年體通史——《資治通鑒》。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年,下至后周顯德六年,囊括了十六朝,一千三百多年的史事,并朝代分為十六紀(jì),內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等。不管是在史學(xué)還是文學(xué),它都占有舉足輕重的位置。

閱讀完這部偉大的史書(shū),讓我最記憶猶新的是“安史之亂”:開(kāi)元后期,唐玄宗整天過(guò)著縱情聲色的生活,楊貴妃一家勢(shì)傾天下,任意揮霍,統(tǒng)治階級(jí)的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān),促使社會(huì)矛盾不斷加劇。朝廷是奸臣當(dāng)?shù)?,上層的?nèi)部矛盾斗爭(zhēng)也很激烈。李林甫尸骨未寒,楊國(guó)忠就誣告他與人謀反,因而剝奪了其官爵,清洗了其黨羽。楊國(guó)忠與安祿山也勢(shì)若水火,他奏請(qǐng)哥舒翰為河兩節(jié)度使,以與安祿山相抗衡。均田制己破壞,官僚、商人大地主的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展,土地兼并嚴(yán)重,安祿山得到皇上皇后的寵愛(ài)后,由于害怕楊國(guó)忠對(duì)自己不利,于是拉起造反的大旗,以“討楊國(guó)忠”為名,起兵反唐。

“安史之亂”是唐朝由盛轉(zhuǎn)哀的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),它不僅結(jié)束了盛唐的神話(huà),讓中華民族由開(kāi)放轉(zhuǎn)向保守,還使唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。如果我是唐玄宗,絕不會(huì)因?yàn)榘捕ǜ火埦涂v情享樂(lè),給了奸臣和小人可趁之機(jī)。但是,安祿山的反叛也很失敗,和他一起反唐的史思明竟投降了唐軍,雖然史思明最后回來(lái)了,但是安祿山還是被自己兒子殺了,起義終究難逃失敗的命運(yùn)。不過(guò),唐朝要是不滅亡,那么今天說(shuō)不定就會(huì)換個(gè)樣子呢!

通過(guò)“安史之亂”,我想起了宋朝的岳飛和三國(guó)時(shí)期的趙云。岳飛不顧生死,在前線(xiàn)英勇抗擊金軍,但是卻因朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃チ耸諒?fù)中原的時(shí)機(jī),他明知回去后定難逃一劫,卻還是回到了朝廷忠于君王的命令,最后岳飛死在了秦檜的手里。而趙云在一場(chǎng)混戰(zhàn)中和劉備等人走散了,他走出陣后又殺回陣中,從曹軍的層層包圍之下不顧自己的生命安危,救出了劉備的老婆和兒子。與趙云、岳飛這種臣子對(duì)君主的忠心耿耿相比,安祿山為了不死于楊國(guó)忠之手而反叛的行為,簡(jiǎn)直豬狗不如。

我想:也許很多人都認(rèn)為安祿山起兵反唐是為了當(dāng)皇帝的利益,因?yàn)樗磁押笞粤榇笱嗷实?,建立燕?guó)。但其實(shí)不然,剛開(kāi)始奸臣楊國(guó)忠想殺死安祿山,導(dǎo)致安祿山反叛,在反叛的過(guò)程中,安祿山開(kāi)始為利益所誘惑,才會(huì)在洛陽(yáng)稱(chēng)帝。如果沒(méi)有奸臣當(dāng)?shù)?,也許安祿山也不會(huì)反叛吧!

一部偉大的史書(shū),不僅能記載過(guò)去,還能像一面明鏡一樣,讓人們從中學(xué)到好品質(zhì),舍棄壞習(xí)慣,可真是不同凡響!



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