阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神勝利法在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也是阿Q的精神勝利法如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為老Q，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
除了中學(xué)課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現(xiàn)中學(xué)時(shí)甚至現(xiàn)在的我對(duì)魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學(xué)功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個(gè)中國(guó)乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象，具有穿越時(shí)代的魅力。
最為人所熟知的，要數(shù)阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者(小尼姑)泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時(shí)代人群，前人說(shuō)的夠多了。我想談?wù)劷袢恕，F(xiàn)在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中國(guó)最熱的話題反腐來(lái)說(shuō)吧。這些官員為什么紛紛落馬?貪污唄。為什么貪污?欲望唄。他們不怕嗎?他們以為別人發(fā)現(xiàn)不了。這不就是自欺欺人嗎?我當(dāng)然不知道他們?cè)谪澪蹠r(shí)是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的時(shí)候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著這是第一次，我就這一次，不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)的。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國(guó)有句老話：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢?自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時(shí)”不也這樣啊嗎?
再說(shuō)說(shuō)普通人吧。我想中國(guó)人對(duì)于小悅悅時(shí)件應(yīng)該還記憶猶新吧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽到那些令人費(fèi)解的新聞，我們會(huì)指責(zé)那些見死不救，見義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢?看來(lái)這個(gè)時(shí)代真的不缺阿Q。
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為，阿q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國(guó)農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國(guó)人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏?guó)主義侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光——
如今，細(xì)細(xì)解讀《阿q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道……
這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒(méi)有本事，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最終寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)提高。
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”，他常常夸耀過(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!” 又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂(lè)，不知道這算不算“知足常樂(lè)”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。