心得是一種重要的學習工具，可以幫助我們更好地記錄學習經(jīng)歷、總結(jié)經(jīng)驗、提高能力，從而更好地指導未來的學習和工作。優(yōu)秀的實用教師讀書心得體會范文應該是怎樣的？快來學習實用教師讀書心得體會范文的撰寫技巧，跟著小編一起來參考！
近日，我閱讀了特級教師余映潮的《致語文教師》一書，余老師樸素的文字和精彩的課堂實例，給我今后的教學工作指明了方向。
摘要：我得益于并永遠相信積累的力量，注重積累能讓一位教師的個人水平“升值”。就教師的職業(yè)而言，積累決定底蘊，只有細水長流，深刻思考，勤奮探究，只有幾十年堅持不懈的人才有可能成為“專家”。
余老師告訴我們可以從兩個方面談：第一，在語文的讀寫教學中讓學生習得更多更美的語言，如認識更多的字，記下更多的詞，更重要的是成塊成段成篇的語言材料的讀背識記，他們是語言運用的堅實基礎。第二，在學生習得語言的同時，教會學生學到積累語言的方法，學會品味/揣摩/感悟和欣賞優(yōu)美/精彩的語言。進行語言積累教學，在教材的運用和積累上有一個原則，那就是：突出重點，咀嚼英華。
如余老師告訴我們，語言積累教學的資源在于課文。對善于運用課文資源的教師來說，課文在他的眼中就是語言積累的倉庫。
教師讀書心得筆記1500字
是讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記,是提高閱讀能力的有效方法之一。以下是第一____文網(wǎng)小編精心為你整理的教師讀書心得筆記1500字，希望能幫助你解決問題!
教師讀書心得筆記1500字篇一
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!
教師讀書心得筆記1500字篇二
寒假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實踐》這本書，這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實施素質(zhì)教育要求的教師，是關系到能否進一步深化教育改革，教師讀書筆記。能否實現(xiàn)跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專業(yè)化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學生得到最有分量的收獲;能從最接近學生現(xiàn)在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學生一起創(chuàng)造于其中，并使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關注“跑道”的設置，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。
其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風順的嗎?20世紀教師讀書心得筆記1500字年代以后，世界上形成了一場教師專業(yè)化的運動。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗上有錯覺;將質(zhì)量問題歸因于學生、同行乃至外界;處理問題時專注于個別事件，缺乏整體、動態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們在今后的實踐中努力克服。
那么怎樣有效實施教師專業(yè)化?學校應為營造“學習化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。
專業(yè)化水平的提高關鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關系，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發(fā)展最新動態(tài)，積極學習和運用現(xiàn)代教育技術，進行自我反思、博采眾長，形成風格，爭做專家。
20世紀教師讀書心得筆記1500字年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會地位的一種專業(yè)。
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
教師讀書心得筆記1500字篇三
《我的教學生涯》這是關于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學語文基礎教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁里的理論，我擔心對于今天的我們來說并沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。
在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖?！边@是斯霞老師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實寫照。
斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光?！蹦敲?，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關于信念，斯霞自己也是說過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的?！辛藢λ鶑氖碌墓ぷ鲌?zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻?！闭裉K霍姆林斯基曾經(jīng)說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義。
對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢，在《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想?！彼且粋€標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊?！钡诙€工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工人哼著小調(diào)，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié)。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。
一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一電影批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許，但同時也強調(diào)了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業(yè)，同時也就選擇了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。
斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學實踐中積淀下來的，她的教學思想、教學經(jīng)驗是從一節(jié)節(jié)課中凝煉出來的，她在教育教學實踐中既重視學習，又大膽創(chuàng)造，因此她的教育、教學理論和經(jīng)驗，不僅是鮮活的，而且是先進的。這些理論和經(jīng)驗已成為中國基礎教育的寶貴財富。
《我的教學生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經(jīng)驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對于我們現(xiàn)在的教育，依然具有指導性的意義。這不得不讓人感嘆。
書中提到“只要我們立足于使學生成為學習的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學過程中來，給學生充分的機會，使他們無拘無束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會多起來。如果我們教的學生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那么，是否也可以這樣說，他們就有較強的學習能力了;而我們培養(yǎng)的正應該是這樣的學生。”也許這些理論在現(xiàn)在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng)新精神和先進的教育教學理念。與此同時，更令人感覺到現(xiàn)在的新課程改革所倡導的教育教學理念反倒更像是“返樸歸真”了。
斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀在她在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質(zhì)教育這個名詞，但她的教育、教學充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想。她十分愛護學生、尊重學生，在教學中讓學生自主學習、主動探索，對發(fā)表創(chuàng)見和大膽質(zhì)疑的學生熱情鼓勵，把“學生是學習的主體”的認識真正落實到教學之中。她的教育、教學始終面向全體學生，對調(diào)皮的孩子或?qū)W習上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學生的全面發(fā)展，她一貫反對“負擔過重”“高分低能”，認為每個孩子各有所長，既要承認差異，又要善于發(fā)現(xiàn)特長，使每個孩子的潛能得到充分發(fā)揮，特別是通過培養(yǎng)學生獨立思考、勇于探索的精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，從小打牢進行創(chuàng)造性學習的基礎。
斯霞老師在教學中處處體現(xiàn)以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學改革正在如火如荼、有聲有色地進行，正要求教師改變觀念，建立尊重學生的主體性的理念。如今，我們再來學習斯霞老師的教學理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學靈感。
無獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼里關心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學習的愿望這門很微妙的學問。同時，在學前進行一些教學，還可以防止家長們產(chǎn)生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學習上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學業(yè)成績的評定，并不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分數(shù))的結(jié)果。我們認為，不能容忍把一切都歸結(jié)為一條簡單化的結(jié)論——好分數(shù)就是好學生，沒有得到‘應得’的分數(shù)就意味著這個學生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學常識的觀點里，沒有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛好的和諧的統(tǒng)一體?！?/p>
蘇氏也早已作古，但現(xiàn)在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分數(shù)，這樣的應試教育是要付出代價的，是應該屏棄的。現(xiàn)在經(jīng)常說以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養(yǎng)人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現(xiàn)在即便是在大力倡導新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所說的那樣，考個60分對有些孩子來說可能是一種退步，但對有些孩子來說就會是一種大進步?？傊?，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。
從《我的教學生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點來談談心得。隨著時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉淀的真知不被埋沒。
近日，我讀了《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書，感到這本書是一本難得的好書?！端茉旖處煟航處熑绾伪苊庖追傅?5個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學生時代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。內(nèi)容豐富，舉例生動形象，真實地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著，對照著，是一種很好的學習。特別是從這些案例中進一步理解了學生的感受，又一次站在學生的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“處方”的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強調(diào)了對學生的尊重、理解，關注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的對學生真誠的愛。
做教育教學工作三十多年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響著學生的成功與失敗，表揚學生還是批評學生，促進學生進步還是抑制學生發(fā)展，是我們教師應該思考的問題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。這本書中介紹的知識能讓我恢復平靜，保持心理平衡。教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關系主導在教師，據(jù)有關調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認為影響師生關系的主導因素在于教師，66%的學生認為自己和班主任的關系還可以，24%的學生認為和老師關系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。要想讓學生真正地走進知識，愿意學習，還需要教師先走進學生的心靈。在心與心的交流與碰撞中，當學生感受到身邊的教師不再是高高在上，而是平等的朋友關系時，當他們聽到老師一句句親切鼓勵的話語時，他們一定會感受到什么是愛，同時懂得學會去愛別人，在這平等和諧、充滿愛的環(huán)境里，他們也一定會對學習充滿信心。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。
影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生作為教師的成功的真諦——走近學生，就是完善生命。愛是師德的最高境界，作為一名光榮的人民教師，我們不能光給學生知識，還要對學生的人格成長發(fā)生影響，把愛傳遞給學生，使學生懂得愛，接受愛，傳播愛。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。
如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規(guī)章制度和有關規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。
當今社會流行的一句話：“要給學生一杯水，教師就要有一桶水，已不合時宜，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動?！蹦敲?，是否存在那么一線的間隙停在那個恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠。”但是這世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質(zhì)世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
在閱讀《教師專業(yè)成長》這本書以后，讓我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認識，特別是書中關于“如何促進教師的專業(yè)成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。其中，不論是實施策略還是具體措施中都重點提到了“自我反思”對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，這將對我今后的成長有非常大的指導作用。
當前，影響體育教師發(fā)展的因素很多，歸納起來大致可分為兩大類：一是外部因素，如體育教師的社會地位、學校的管理制度等;二是體育教師自身因素，如自我發(fā)展需要、教學反思能力等。其中，教師自身因素在教師專業(yè)發(fā)展中起決定性作用。從專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教師自己的教學實踐，教師的專業(yè)發(fā)展只有在具體的教學實踐活動中不斷反思才能完成。教育學者杜威這樣說過：“教師應當對實踐進行反思，將教學看作是一種反思性的學術實踐，通過反思實踐來改進教學，做‘反思型實踐者’”。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。
反思是個體成熟之標志。反思型教師不僅要具有課堂教學知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學方法、教學內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師不是一個自然而然、簡單的過程，它需要體育教師在職業(yè)生涯中不斷學習與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。首先，要將反思滲透教學的全過程。即教師要進行全面具體的課前準備，并在教學過程中對教學活動的內(nèi)容、對象、過程進行計劃、安排、反饋、評價與調(diào)控，最后在課后對上過的課進行回顧與評價，總結(jié)課堂教學的經(jīng)驗，找出問題，分析原因，采取補救措施等。教師只有通過這些措施，形成對體育教學的系統(tǒng)反思，養(yǎng)成反思習慣，并使反思伴隨著體育教學活動的常規(guī)化而逐漸自動化。其次，要講究科學的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，經(jīng)常記錄并剖析“關鍵事件”，以提高教師在教學過程中處理突變事件的能力，促進教師的自身的發(fā)展。第四，要進行系統(tǒng)的理論分析。因為系統(tǒng)的理論分析可以幫助教師審視那些教學中的直覺判斷，幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎。
要想成為一名批判反思型體育教師，就意味著要在批判反思的過程中，把個人的教學活動、集體的經(jīng)歷以及正規(guī)的理論、研究視為同樣重要的因素，使自身的教育實踐和思想更具有合理性。只有在不斷的批判與反思中教師的教學才會得到持續(xù)地發(fā)展。為成為一名具有批判反思的體育教師努力!
當今社會，教育的專業(yè)形象遠遠低于醫(yī)生，這有大眾認識上的問題，更有教師缺乏專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的原因。一個人，不是有了知識就能做好一名教師。教師的專業(yè)形象是由教師的素養(yǎng)、教師的文化、教師的氣節(jié)、教師的胸懷、教師的趣味、教師的智慧等諸方面綜合形成的。教育，當所有的教師都尊重它，都把它當作生命一樣神圣的時候，別人就不能不對它肅然起敬。一個專業(yè)水準的教師應當具有：
心靈的力量。教書育人，對于教師來說，擺在首位的應該是育人。教會一個人如何做事首先要教他如何做人，而教師在這方面有著不可推卸的責任。一個教師要具有心靈的力量，那就是在他心靈深處，把自己的人生信念和人生價值鎖定于教育，在現(xiàn)實的妥協(xié)中始終堅守著教育的理想，不管教育的現(xiàn)實與教育的理想之間有著怎樣的無法調(diào)和的矛盾。作為一名年輕的教師，這應該是我們所會面臨的最大的問題，理想與現(xiàn)實的差距。我們懷著滿腔熱情，對教育事業(yè)美好的憧憬，卻被現(xiàn)實的殘酷所擊中。有些人受不了落差的打擊，放棄了；有些人看淡了，隨波逐流；有些人卻始終堅持不放棄。我相信，一個人只要理想不滅，信念猶在，就一定會迎來勝利的曙光。
情意的關懷。教師應當是一個內(nèi)心細膩、情感豐富的人。孩子的心靈是幼小而脆弱的，教師如果不善言辭，很可能在不經(jīng)意間就傷害了孩子。一旦傷害了孩子，對于他們來說很可能是一輩子的陰影，對他們造成無法彌補的損傷。教師應該時刻關注孩子的狀態(tài)，不僅僅是學習上的成績，更包括生活方面等，這樣才能和孩子們建立起更深厚的情感，更信任對方，從而會促進教學工作。
人格的熏染。教育是一種影響；人格是一種熏染。一個具有專業(yè)水準的教師應當是人格高尚的人。一個具有健全人格的教師，能將這種魅力傳達給學生。他對人世的看法，對名利的豁達，對生活的態(tài)度，對學習的理解，對事件的寬容，對美好的追求，對丑陋的鞭笞；他堅強的意志、恒久的毅力、敬業(yè)的品質(zhì)、純凈的心靈，都將對學生造成不可磨滅的影響。為人師表，教師應該給學生樹立榜樣的典范，對學生負責，對自己負責，用人格魅力征服學生。
文化的氣質(zhì)。教師應當是先進文化的代表。作為一名教師，教書育人是本職工作。俗話說：“要給學生一滴水，老師必須有一杯水；要給學生一杯水，老師必須有一桶水。”教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師應該經(jīng)常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。對于一名教師來說，擁有扎實的基本功才能更好地去發(fā)展和完善自己的教學之路。
實踐的智慧。教育是一項實踐性很強的工作，這項工作固然需要經(jīng)驗的支持，更需要智慧的決斷。具有專業(yè)水準的教師是睿智的、平和的、博大的，能從多方面去思考問題，解決問題。實踐是檢驗真理的唯一標準，教師在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，積累經(jīng)驗，這是智慧的象征。作為一名專業(yè)的教師，應該具備這樣的能力。
學無止境，當我們的能力達到別人望塵莫及的地步，我們定將會擁有自己的人生和天下。
這個月，讀了莫源秋老師的《做幼兒喜愛的魅力教師》，感觸很深?！蹲鲇變合矏鄣镊攘處煛芬粫?，闡明了愛是雙向的：幼兒的成長需要教師的愛，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣需要幼兒的愛。它告訴我們，做幼兒喜愛的教師，我們要努力使自身具備幼兒喜愛的條件：熱情、友善、寬容、幽默、有才能、會關心人等。書中除了談到了理論知識，還舉了大量的例子，具有很強的可讀性、啟發(fā)性和借鑒性。
幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關乎幼兒教師自己的幸福，而且關乎幼兒的幸福。因為一個視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務，也很難用真誠的愛心與幼兒進行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸?！獦吩谂c幼兒的互動中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對幼兒教育工作才會充滿熱情，才會保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。書中的最后一章，從七大方面闡述了如何做一個幸福的教師，看完之后有以下幾點感觸：
一、重視反思，努力提高自身的專業(yè)成長
華東師范大學的葉瀾教授說過："一個老師寫一輩子教案，不一定能成為名師，如果一個老師寫三年反思，有可能就成為名師。"書中談到了反思應該成為幼兒教師的一種職業(yè)習慣，特別作為新教師，活動后進行反思更是不可缺少的。書中講到教師對幼兒教育實踐的反思主要有三種，即活動前、活動中、活動后的反思，自己平常在寫反思時較忽略活動前的反思，書中的方法是可借鑒的，如：在設計教育活動內(nèi)容時，我們應思考：如果幼兒學習這項內(nèi)容，可能會有怎樣的理解?在幼兒學習這項教育內(nèi)容活動內(nèi)容之前就已經(jīng)有了自己的想法或經(jīng)驗時，我能提供怎樣的幫助，從而使幼兒的理解或經(jīng)驗由低級向高級發(fā)展?這點是平常自己在反思時較忽略的，在今后活動中應學習。同時，同一活動類型的活動可進行再次組織，再次反思，設計、組織完一次教育活動后，坐下來稍做反思，對得與失大致有所體會，進而思索如果再設計與組織同樣或同類的活動時，應該如何設計與組織才能做得更好，這樣在今后的教育活動設計與組織中就能揚長避短，使自己的設計、組織教育活動的能力更上一層樓。
二、處理好人際關系，學習她人正確的人生觀
書中說到：讓微笑成為人際交往中的一種習慣。我想平時我們也該確實如此，就如歌詞所唱的一樣：笑一笑沒什么大不了。笑是善意的象征，也是輕松的標志，它能給人帶來內(nèi)心的愉悅，使別人樂意與我們相處;見到同事，主動打招呼，主動微笑，與同事有了矛盾，要主動化解。除此還要真誠地幫助別人，真誠地與同事相處，當同事遇到困難時，盡我們的所能盡量幫助她們，只有這樣，當我們自己遇到困難也才能得到別人真誠的幫助。
平時，要多向積極追求進步、工作成績顯著、工作經(jīng)驗豐富的同事學習，我們不僅可以從他們那里得到幼兒教育專業(yè)能力方面的提高，更重要的是可以受到他們那種健康的、不斷追求進步和事業(yè)成功的應世態(tài)度的感染，這樣，不僅有利于我們形成積極健康的工作心態(tài)，而且有利于我們在分享這些同事們工作的快樂和幸福的同時，不斷地發(fā)現(xiàn)自己工作中的快樂和幸福，所以，我們要想享受到工作中的快樂和幸福，就應該向那些快樂地工作、幸福地工作的同事看齊。
三、確立積極的人生態(tài)度
幸福是一種個體的內(nèi)心體驗，是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、理想得到實現(xiàn)后一種持續(xù)的心情舒暢的情緒體驗。直接影響個人幸福體驗的是個人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經(jīng)常能體驗到幸福，是因為他們具有與其現(xiàn)實生存狀況相適應的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗，是因為他們的幸福觀與其現(xiàn)實生存狀況不相符合。可以說，一個人改正其錯誤的觀念，就可以改變其對生活的體驗，進而獲得與之相應的不同程度的幸福體驗。書中舉了一個非?，F(xiàn)實的例子，看了這個例子，讓我意識到幸福與否不在于我們擁有什么，而在于我們的思維方式是否正確。我們有時候之所以沒有幸福的感覺，那是因為我們的思維方式不正確!這時，如果我們能換個正確的思維方式，對任何食物都往積極的地方想，那么，我們就一定能過上充滿幸福感的生活!
雖然平時我們對工作會有怨言，但是想一想，現(xiàn)實中，沒有哪一項工作是十全十美的，好風景永遠是在山的那一邊。任何一項工作從事久了，總會生出倦怠感，我們應當正視現(xiàn)實，改變自己的思維方式和工作方式，過好每一天，反正"快樂也一天，痛苦也一天"，為何不快快樂樂地過好每一天呢?生活是精彩的，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)工作中有很多很多的快樂。
教學問題的關鍵，不只是操作模式的優(yōu)劣而已，教學好不好的關鍵是：老師的教學操作夠不夠細膩。
競爭激烈的校園，優(yōu)勝劣敗的班級，最缺乏的就是這種將低成就的孩子也能輕松的德戲碼。復制這一帶上來的戲碼。復制這一套”合作學習”的經(jīng)營模式并非難事，難道是老師誠心的誘導、細膩的觀察、及時地伸出援手、及時的給予幽默鼓舞。
沒有任何一個學生是完全靠老師教會的，其實孩子教孩子更容易。教育不必太傲慢，老師也不必太往臉上貼金。大部分有效地學習都是孩子自己的體會和同學間相互的影響。對不少學生來說，孩子教孩子比老師來教更容易，合作學習更具成效。
影響體育教師發(fā)展的因素很多，歸納起來大致可分為兩大類：一是外部因素，如體育教師的社會地位、學校的管理制度等;二是體育教師自身因素，如自我發(fā)展需要、教學反思能力等。其中，教師自身因素在教師專業(yè)發(fā)展中起決定性作用。從專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教師自己的教學實踐，教師的專業(yè)發(fā)展只有在具體的教學實踐活動中不斷反思才能完成。教育學者杜威這樣說過：“教師應當對實踐進行反思，將教學看作是一種反思性的學術實踐，通過反思實踐來改進教學，做„反思型實踐者?”。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。
反思是個體成熟之標志。反思型教師不僅要具有課堂教學知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學方法、教學內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師不是一個自然而然、簡單的過程，它需要體育教師在職業(yè)生涯中不斷學習與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。首先，要將反思滲透教學的全過程。即教師要進行全面具體的課前準備，并在教學過程中對教學活動的內(nèi)容、對象、過程進行計劃、安排、反饋、評價與調(diào)控，最后在課后對上過的課進行回顧與評價，總結(jié)課堂教學的經(jīng)驗，找出問題，分析原因，采取補救措施等。教師只有通過這些措施，形成對體育教學的系統(tǒng)反思，養(yǎng)成反思習慣，并使反思伴隨著體育教學活動的常規(guī)化而逐漸自動化。其次，要講究科學的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，經(jīng)常記錄并剖析“關鍵事件”，以提高教師在教學過程中處理突變事件的能力，促進教師的自身的發(fā)展。第四，要進行系統(tǒng)的理論分析。因為系統(tǒng)的.理論分析可以幫助教師審視那些教學中的直覺判斷，幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎。
要想成為一名批判反思型體育教師，就意味著要在批判反思的過程中，把個人的教學活動、集體的經(jīng)歷以及正規(guī)的理論、研究視為同樣重要的因素，使自身的教育實踐和思想更具有合理性。只有在不斷的批判與反思中教師的教學才會得到持續(xù)地發(fā)展。為成為一名具有批判反思的體育教師努力！
前不久學習了陶行之先生的教學佳作《教學合一》一文，我覺得作為一名音樂教師，為了能使低年級小朋友越學越有趣，越學越聰明，越學越愛學，然而去把陶行知先生的“教學做合一”的思想，滲透到音樂教學中去。
一、“先生的責任不在教，而在教學生學?！?/p>
教師教學不應該是教給小朋友死記硬背現(xiàn)成的知識，而是要在教學過程中充分培養(yǎng)小朋友的主動性和創(chuàng)造性，使小朋友學會學習。因此，在音樂教學中，教師要確立好小朋友在課堂中的“主體”地位，激發(fā)和把握小朋友的興趣，創(chuàng)造小朋友積極參與學習的機會，讓小朋友在說一說，做一做，演一演，創(chuàng)一創(chuàng)中去感受、理解和表現(xiàn)音樂，并給小朋友一些自由空間，讓他們自由發(fā)展自己的個性。
二、“教的法子要根據(jù)學的法子來決定”，要把教法和學法緊密相連。
陶行知先生認為人的智力有差異，因此，他積極提倡根據(jù)人的不同智力特點施以不同的教育。他還認為教師教的快、慢、多少，都要根據(jù)小朋友的實際情況，各方面的能力、興趣而定，要使不同的小朋友用不同的方法在“做中學，學中做”，才能有興趣，才能學得好。這樣，學生在學習的過程中，才會積極主動地學習。陶先生的理論充分體現(xiàn)了“因材施教”、“寓教于樂”的思想。人的智力有差異，小朋友音樂基礎也有差異，所以我們教師要根據(jù)小朋友的差異性，采取不同的教學方法。這就要求我們教師在備課時，對每位小朋友的音樂基礎有所了解，以便能在課中能有的放矢地進行音樂的差異教育。因此，在音樂教學中，教師要能隨機應變，讓不同層次的小朋友都能有“成功”的機會。例如：在復習《保護小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來為歌曲伴奏時，我先叫那些音樂節(jié)奏不太好的小朋友，用____節(jié)奏伴奏，待他們表演完后，我與學生一齊擊掌，表揚他們，然后我再叫那些節(jié)奏感好的小朋友，鼓勵他們用不同的節(jié)奏來伴奏，因為他們節(jié)奏感非常豐富，用了等等不同的節(jié)奏來伴奏，獲得了大家一陣又一陣的掌聲。這樣，不僅讓層次差的小朋友有了參與的機會，而且增加了他們學習音樂的興趣，一旦興趣被調(diào)動起來，就能使學生通過自己的實踐順利掌握了學習的基本要求，同時，基礎好的小朋友又得到了較高要求的鍛煉。
我感覺到音樂教學中滲透“教學做合一”的思想有著重要的意義，不僅受到了小朋友們的歡迎，還能使我在教學中化時少，工效高，收到事半功倍的效果。
寒假期間學校布置了一份作業(yè)讓每位教師看一本書，并寫下讀書體會。對于我來說現(xiàn)在難得會捧起一本書來看，也許是因為在這個現(xiàn)實的生活環(huán)境讓人變的越來越浮躁，靜下心來看一本書往往變的是一件奢侈的事情。假期正好久別的女兒回到了身邊，于是想到了看一本對兒童教學的書，能吸取一些教育經(jīng)驗的同時也能完成了任務。于是在網(wǎng)上搜索，看到一本叫《卡爾威特的教育》推薦的人比較多，所以找來這本書，以下就是一些讀這本書的體會。
書中講述的是老卡爾.威特—位鄉(xiāng)村牧師，他把出生時別人認為低能的孩子教育為天才的教育過程。這位鄉(xiāng)村牧師與別人有著不一樣的思維方式。小卡爾出生時是個被認為有些癡呆的嬰兒，但他歲就能自由運用法語、德語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這6國語言，并且通曉動物學，植物學，物理學，化學，尤其擅長數(shù)學。9歲時進入了哥廷根大學，年僅14歲就被授予哲學博士學位，16歲獲得法學博士學位，并任命為柏林大學的法學教授，23歲他發(fā)表了《但丁》一書，并成為研究但丁的權威。他取得這番驚人的成就，并不是由于他的天賦有多高，而是全賴于他父親的教育方法，他的父親把小卡爾長到14歲以前的教育寫成了這本書，這本書中記載了卡爾的成長過程，以及自己教學的心得和獨辟蹊徑的教育方法?？柾亟逃⒅氐氖羌彝ソ逃绕涫歉改笇⒆拥挠绊?，這本書在問世了三個世紀后，依然值得我們每一位家長和教育工作者學習和借鑒。
我自己也正嘗試按照老卡爾的教育理念去教育我的女兒，雖然現(xiàn)在還沒有真正體會到書中教育的成果，但有些內(nèi)容確實講得十分有理。
書中的第九章《什么樣的教育才不會損害孩子》讓我感觸最深，一直以來怎樣教育孩子和教育學生，讓我很困惑。我們固然很愛我們的學生和孩子，但也不能因為愛就放縱他們，也不能以嚴格為借口就過于苛刻的對待他們，這個度很難把握。書中的這個章節(jié)寫了老卡爾在如何教育孩子這個問題上的態(tài)度和尺度的把握。老卡爾的嚴格完全取決于道理。他說：“縱容只會使一個很好的孩子變成一塊不可雕琢的朽木。”他將兒子在花園舞劍時不小心將一束花砍倒后如何處理這件事，而他又是如何引導的過程在書中寫得詳詳細細。老卡爾的做法讓每一位讀者欽佩。如今，很多父母，老師把對孩子的嚴格教育理解為專制，不知不覺中把自己變成暴君，把孩子變成唯命是從的懦夫。他們以為孩子不聽話就應該以粗暴的方式對待他們，這種做法的后果不但不能讓孩子正確的認識自己，反而使孩子對父母、老師甚至對于所有人產(chǎn)生怨恨，使性格與人格產(chǎn)生扭曲。
邊讀這本書邊對照自己教育學生的過程和方法，感受頗深。夏曦尊說：教育不是沒有感情，沒有愛的教育，就如同池塘里沒有水一樣，不稱其為池塘，沒有情感，沒有愛也就沒有教育。我覺得教育學生，教育自己的孩子就應給像老卡爾教育孩子那樣，懷有一顆感恩的心給孩子最博大的愛，用智慧和知識以及正確的教育方法把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。第九章中描述的老卡爾并不是一味的嚴厲，讓我感受更多的是“嚴而不厲，愛而不溺”的教育方法，而嚴與愛不同尺度的把握。在假期帶女兒的這段時間里自己就有這樣的感受。
剛把女兒從丈母娘家接回來的時候第一感覺就是讓我感到責任很重大重，女兒跟自己已經(jīng)快3年沒有生活在一起了，很多時候在想自己虧欠女兒的太多了。長輩的教育跟父母的教育會存在很大的差異，擔心女兒現(xiàn)在是不是已經(jīng)有了很多壞習慣。因此在開始的幾天自己都非常嚴格的按照自己的思維方式去要求女兒的行為，幾天以后我感覺到女兒都不敢正眼面對自己，跟我講話的時候都不敢用眼睛看我。而接下來正遇上春節(jié)的幾天我就妥協(xié)了，什么事情都放任著她，結(jié)果所有的問題又開始暴露起來了，變的嬌氣任性一不開心就嚎啕大哭，大人們都要圍著她轉(zhuǎn)由著她就開心了。在春節(jié)過后我開始嘗試自己獨立跟女兒相處，跟老婆商量要漸漸的培養(yǎng)她自己的獨立性，她自己能完成的事都要她自己獨立完成，該嚴厲的時候就嚴厲，該表揚的時候表揚，漸漸的感覺在很多時候她自己也愿意接受這一切，也變得更加懂事了。
當我讀完《卡爾威特的教育》時，對怎樣從愛出發(fā)去教育孩子，就有了更深一層的理解?！皣涝诋攪捞?，愛在細微中”。孩子是不同的，只要身為教師的我們用心去感受，并付出真心地關心和愛護，用自身去影響他們，這才是教育和愛的本質(zhì)所在!
作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。
一、教師，珍惜兒童對你的信任
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵;在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。
二、教學相長，取長補短
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養(yǎng)成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效，要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。
“學習優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學習應當取得某種信念.”
三、教師的教育素養(yǎng)
“關于學校教學大綱的知識對于教師來說，應當只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人?！逼鋵?，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。
年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學習對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學習，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
開展讀書思廉活動，是開展干部職工道德教育和警示教育的好形式，十分必要。我在工作之余靜下心來讀了一些“讀書思廉”活動推薦的，收獲很多。
“讀書思廉”顧名思義，既讀又思，在讀的過程中，要理解所讀內(nèi)容，要認真反復地思考自己的行為有否過失，是否時刻保持一顆廉潔的心。“讀書給人以樂趣、給人以光彩、給人以才干”，讀書是錘煉，樹立正確人生觀價值觀的前提和基礎，是提高思維層次和能力素質(zhì)的重要途徑，也是防止思想庸俗化，抵制不正之風的思想防線。同時，“學而不思則罔，思而不學則殆”，要把書本知識和別人的經(jīng)驗變成自己的東西，必須通過思考這個再加工過程。只有讀后而思，才能把讀的東西變成自己的思想，取其精華，去其糟粕，樹立正確的`世界觀、人生觀、價值觀，正確引導自己的行為能夠廉潔從教。故讀書思廉“重在讀、貴在思”。讀完、思后，最關鍵也是最難的一步即為“實踐”。俗語說的好：“一語不能踐，萬卷徒空虛”。讀書的最終目的在于凈化靈魂、指導實踐。應該真正做到嚴于律己、思廉踐廉。
一、要用科學的理論、堅定的信念時刻武裝自己。
在工作中會面臨各種可能滋生的土壤，這就需要堅定自己，用科學理論武裝自己的頭腦，認真學習先進的思想、科學的理論轉(zhuǎn)化為強大的精神力量和銳利的思想武器，把握精髓，悟透要義，樹立堅定的信念，保持清醒的頭腦，把握正確的方向，堅定不移地在思想上、政治上、行動上與縣委縣政府保持高度一致。不斷提高道德修養(yǎng)和精神境界，知榮辱、明廉恥，恪守立身之道、做人之道、齊家之道、交友之道，時刻保持一身正氣，一塵不染。
二、要警鐘長鳴、從嚴自律、管住自己。
作為一個教師，應嚴格按照《廉政準則》等相關要求和規(guī)定，進一步規(guī)范自身的行為，做到時刻警鐘長鳴，自重、自省、自警、自勵，不損害形象，從嚴自律、管住自己。只有管住自己，才能有資格、有能力領導和教育別人。古人云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。
這里的“身正”，就是管住自己。如果一個領導干部連自己都管不住，那他就不可能帶出好的班子、好的隊伍、好的風氣。管住自己，不是簡單的潔身自好，明哲保身，而是嚴格按照標準、要求和紀律，規(guī)范自己的言行，以對人民教育事業(yè)的高度負責的態(tài)度，干好自己的本職工作，樹立良好的自身形象，通過管住自己來管住別人。管住自己，主要是要做到“四個管住”：一是管住自己的腦，不該想的不要想；二是管住自己的嘴，不該吃的不要吃；三是管住自己的手，不該拿的不要拿；四是管住自己的腳，不該去的地方不要去。做到腦清、眼明、口潔、手凈、腳穩(wěn)，成為“五官”端正、形象端莊。管住自己，才能在工作中自覺做到常排非分之想、常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為官之德，才能真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。才能杜絕違反《廉政準則》行為的發(fā)生，促進廉潔從教從政。
三、愛崗敬業(yè)，務實做事，腳踏實地地做好本職工作
實踐使我感到，不僅要清正廉潔，遵規(guī)守紀，更重要的是要把學校的工作干好，履行好職責，影響和帶動身邊人積極工作，創(chuàng)造一個干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，形成公正公平、無私的風氣。校長干好本職工作必須要不怕困難，堅定信心，不斷調(diào)查研究，有明確的工作的思路、工作目標、工作的重心。要多渠道統(tǒng)一思想，充分調(diào)動廣大教師的積極性，建立了良好的教學秩序。要抓常規(guī)工作不分放松，確保教育教學活動順利進行。要勤于“行”，業(yè)精于勤荒于嬉，在工作中，要勤思考、勤貫徹，勤學習，做到率先垂范，身先士卒；對上，要為領導出謀劃策，排憂解難；對下，要為同志指明方向，樹立表率。要敢于“行”，學校工作事多，事繁，特別是我校學生難以管理，要有排除一切困難的決心和毅力，要有解決各種問題的能力和勇氣，只有化挑戰(zhàn)為機遇，變壓力為動力，才能推動我們的工作不斷前進。要善于“行”，要善于管理，科學統(tǒng)籌安排工作，抓住主要工作和中心工作，創(chuàng)造性開展好學校各項工作。
總之通過“讀書思廉”活動，使我清醒地看到，我們要真正保持正常心態(tài)，保持人生清廉，加強修養(yǎng)，盡力為師生服務，自覺接受群眾監(jiān)督，抵擋不良風氣的侵蝕，用科學的理論武裝頭腦，堅持社會主義理想信念，腳踏實地做好本職工，做到言必行，行必果，時時嚴格要求，事事嚴于律己，始終保持思想道德的純潔性。
書是知識的海洋，讀書對每個人來說都非常重要，它甚至可以影響人的一生。讀書能改變一個人的品德，提升一個人的思想，鑄造一個人的靈魂。通過讀書，讓我們學會了本領，掌握了技能，得以在這個世界上有了生存的資本，通過讀書，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書是我們的良師益友。
讀書是一種享受;讀書是一種情懷。 堅持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個學習社會化的時代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書，能夠促進教師的精神生長。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書。
書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實的靈魂和不斷生長的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會使我們變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達。一個對書籍敬而遠之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來的，惟有經(jīng)過書卷的浸潤，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當我們獨處的時候，享受讀書的樂趣;當我們交往的時候享受讀書帶來的文雅和氣度;當我們創(chuàng)造教學生活和生命的時候享受讀書而獲得的魅力。這時候，就會產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睆哪撤N意義上說，一個教育家的成長歷史，就是他的讀書的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我。
讀書，能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧。讀書是課改的需要。新課程的實施，對教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價值取向，決定了教學目標和結(jié)果的不確定性;個別化教學決定了教學對象的不確定性;綜合性的加大決定了教學內(nèi)容的不確定;師生共同探討新知決定了教學過程的不確定性;教師作為課程具有的自主性決定了教學方法的不確定性;……教學的多樣性、變動性決定了教師必須是個嫻熟而高超的教育教學設計者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識的發(fā)展者和創(chuàng)造者。
新教師成長的途徑有許多，可以觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學活動，在觀摩中學到優(yōu)秀的教學方法和巧妙的教學環(huán)節(jié)的設計。還可以通過微格教學，記錄自己的教學過程。更可以通過專門的培訓以及教學反思來促使教師的成長。通過學習取得進步的方法有許多，但必須通過轉(zhuǎn)化實踐，才能使這些理論和方法為自己所用。如何更加高效地將別人的優(yōu)點轉(zhuǎn)化為自身擁有的技能呢？今天我在讀于永正老師的《重在“轉(zhuǎn)化”》中找到了答案。
于老師在和一位校長談話時，發(fā)現(xiàn)了這樣一種情況：學校的老師幾乎“輪訓”遍了，有些骨干教師不止一次參加過“國培班”。但有些教師進步很大，效果顯著，有些老師去依舊故我，重復昨天的自己。他不由地思考起這些問題。再根據(jù)自身經(jīng)驗以及和其弟子交談的過程中，他得出了這樣一個結(jié)論，轉(zhuǎn)化有兩種，一種是把理念轉(zhuǎn)化為行為，它需要創(chuàng)造，要付出相當?shù)?腦力、精力和體力；另一種是把別人的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的教學行為，只要愿意做，很容易取得成功。
對于第一種轉(zhuǎn)化，他提到了他讀葉圣陶先生關于“下水文”的論什么，于是便運用到自己的作文教學中，在備作文指導課的時候，先寫一篇“下水文”，等待學生寫好了，師生共同分享文章，這種“師生同寫”的方法，既能夠提高學生的興趣，也起到了為人師表的作用，真是一舉兩得，這使我想起了我的師傅李賀老師，她才華橫溢，對教學很有自己的見解，其所寫的博客也十分精彩。她也常常與學生在習作課上共同寫文章，我相信在老師的帶領下，學生的寫作興趣會更高漲。雖然我所教的是三年級，作文剛剛起步，我覺得這種方法同樣可以去嘗試，讓學生也能在我的帶動下愛上作文，體會到作文中的樂趣。
對于第二種方法，于老師強調(diào)教師在學習一節(jié)課一個理論或者一種方法時就是重在實踐，先模仿，再在實施的過程中經(jīng)過觀察，調(diào)整從而形成自己的教學風格。但前提是自己必須先踏出那一步，如果沒有轉(zhuǎn)化的意識，新的東西永遠不會被接納。
我們在培訓的過程中會得到一把好箭，而握在手里不能為自己用的箭就不能成為好的箭。我們要把得到的箭射出去，物盡其用，而我們需要的就是射箭的本領——轉(zhuǎn)化。要有轉(zhuǎn)化的意識，這樣教學就會有所收獲，要有轉(zhuǎn)化的實踐，這樣的教學才能如活泉一般，永遠充滿生機。
作為一名年輕的班主任，我在處理班級一些棘手的事情時會感到有些迷茫，特別是針對小學一年級的孩子，他們天真可愛、活潑好動，有著較強的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力。如何讓孩子們更好地認識自我，認識到問題的正確性，如何與這些充滿童真的孩子進行有效地溝通、交流，對于我來說非常重要。寒假里，我再一次認真閱讀并細細品味了孫蒲遠老師《美麗的教育》這本書，確實是受益匪淺，感受頗深。這本書，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個個鮮活生動的例子，似曾相識，孫老師是那么耐心細致、不厭其煩地去處理去對待，她時時刻刻用她那平凡而偉大的愛心去溫暖著每一位孩子。
孫蒲遠是愛的大師，是脫離了浮華的愛的大師，而《美麗的教育》一書確實值得我們認真閱讀，認真思考。
書上有這樣一句話：班主任是世界上級別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書，我的確有這樣一個感受。在與家長朋友的溝通中，家長也經(jīng)常說："孩子聽老師的要比聽家長的多很多。"還有人會說："看，這個班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實，這都是班主任在平時的工作中對學生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無形中形成的一種定勢，一種傾向。正如孫老師說："班主任在小學生心目中的地位是至高無上的，孩子對自己的班主任簡直到了崇拜的程度。小學班主任對自己的學生影響非常大，班主任提倡的東西將會釀成這個班的班風，班主任常說的話將成為這個班的座右銘，班主任的好惡將會成為這個班學生的是非標準，班主任的言談舉止對學生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書，讓我更加意識到，教育孩子不是光靠老師尊嚴，師生關系的融洽，關鍵在于教師要千方百計營造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通。我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。
教育過程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長，一味的希望孩子能聽我們成年人的話，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和心理障礙，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預料，或者孩子沒有按我們的要求去做，我們就可能對孩子不滿意，甚至批評孩子。孫蒲遠老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源"，懲罰的結(jié)果讓學習吃力的孩子更加自卑，讓常常出現(xiàn)問題的孩子更加自暴自棄，讓本來就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂。那么，當孩子犯了錯誤的時候不許批評嗎?不是!沒有批評就等于放縱孩子的不良行為，但是批評的時候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對別人、對自己、對集體有什么不好。
教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說過：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點，是正常現(xiàn)象，犯錯誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時我們的工作就會變得主動和輕松起來，甚至還可以從中得到很大樂趣。當然，老師對學生的寬容不是對學生無原則的遷就和讓步，他是以學生認識錯誤為前提的。對已經(jīng)認識到錯誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯的孩子一句安慰;給知道自己錯了的孩子臺階下，用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點，給矯情的學生一個存在的空間，包容學生進步過程中的反復…
讓我們牢記孫老師"寬容與賞識讓教育更美麗，愛心與智慧讓教育走得更遠。"的經(jīng)典話語，讓我們把寬容、賞識、愛心、智慧給予我們的孩子，老師愛學生，學生感到幸福，老師也會感到幸福;同樣，我們也會得到了學生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
當我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心里為之一顫。為自己以前對工作的不滿而懈怠;對學生的不滿而憤怒;對他人的不滿而耿耿于懷。心里就十分懊悔、沮喪，難過。但這天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標，實現(xiàn)自己的人生價值。
不抱怨工作，獲得工作的樂趣。
俗話說得好：“好工作不如好身體，好身體不如好情緒。”的確，愉悅快樂的情緒對工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無用的。因為他們沒有好的情緒去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中出現(xiàn)的各種問題。教師也是如此，倘若我們沒有好情緒，如何將快樂傳達給學生，如何讓學生愉快學習呢
高爾基以前說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園;工作如果是強制的，那么人生就是地獄。”一個人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多么的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的情緒，用一種用心的態(tài)度對待自己的工作。
我曾抱怨自己的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺得學校對青年教師的培養(yǎng)策略不對，工作說變動就變動，這個年級學生的基礎剛打好又被調(diào)到另一個年級，把好不容易培養(yǎng)起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機會，把這種負面情緒帶到了課堂，讓自己的工作變得焦頭爛額，此刻回想一下，感覺心驚肉跳，怎樣能夠有這種想法呢醒悟的瞬間情緒簡單了，工作踏實了，也不感覺累了，原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。
不抱怨學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。
常常聽到周圍的同事抱怨說：“某某同學真笨，這么簡單的問題都搞不懂?！薄凹议L還說自己的孩子夠聰明，簡直太笨了?！薄斑@屆學生笨的太多，教的都感覺沒有成就感”等等。這是教師常常抱怨的聲音，當然側(cè)面也表達出對學生的期望。但世界上沒有一個人是十全十美的，也沒有一個人會讓自己完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師不僅僅要教授學生知識，更就應教學生做人的道理。可能某個學生學習成績不理想，但總有他閃光的一面，我們要善于發(fā)現(xiàn)挖掘。比如某學生熱愛勞動，就讓他擔任勞動委員，充分調(diào)動他的用心性，培養(yǎng)其組織勞動潛力。某某生在音體美方面有特長，可為其帶給他的展示機會等等。相信任何一個學生在愛的教育下都會有所收獲，健康成長。
不抱怨壓力，獲得前進的動力。
“水能載舟，亦能覆舟?！眽毫κ且话央p刃劍，要么讓你一敗涂地全軍覆沒，要么讓你一鼓作氣地扶搖直上。作為一名現(xiàn)代教師，個中關鍵在于不抱怨壓力，而是找出壓力，利用壓力，以更加從容的姿態(tài)用心應對自己的人生，進而追求人生更高層次的發(fā)展。