《圍城》有兩大看點(diǎn)，一個(gè)是風(fēng)趣的說(shuō)話譏諷，一個(gè)是深邃深摯的生涯經(jīng)歷。 林語(yǔ)堂老師在他的《生涯的藝術(shù)》一書(shū)中給各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)度的人評(píng)了評(píng)分。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)圍城讀書(shū)心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
文人讀，文人寫(xiě)，寫(xiě)文人。
“婚姻是圍城”只是婚姻失敗者困頓不堪后的無(wú)力呻吟，從始至終，都是自己作繭自縛。方鴻漸想要擺脫現(xiàn)狀卻又無(wú)力擺脫的困境是自食后果，可憐卻又理所當(dāng)然。如趙辛楣所說(shuō)，“你不討厭，卻也毫無(wú)用處”，方鴻漸不壞，只是個(gè)無(wú)用的“好人”，而如今，多的是，無(wú)用的“好人”。不會(huì)對(duì)社會(huì)有什么危害，卻也談不上什么用處，是人口統(tǒng)計(jì)時(shí)里的一個(gè)平淡無(wú)奇的數(shù)字。
縱觀方鴻漸這一生，毫無(wú)意思，白活了一遭，可若是從來(lái)一次，只怕還是同樣的結(jié)局，同樣的可有可無(wú)。知道自己一無(wú)是處，想要從圍墻上找到一個(gè)缺口逃出去，卻是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。尚在留學(xué)時(shí)，不知生活艱辛，悠閑度日;輾轉(zhuǎn)多個(gè)校區(qū)，不求甚解;畢業(yè)在即，肚中的墨水卻不及章魚(yú)的十分之一，買(mǎi)了個(gè)文憑，騙騙家人，美其名曰安家中人心。留學(xué)伊始，他的犬儒主義性格便已初現(xiàn)端倪，而往后的故事更是讓他把“犬儒主義”的帽子戴牢了。毫無(wú)志向可言，毫無(wú)生活目標(biāo)，隨遇而安是他標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，唯一可貴的是赤子之心尚未丟失。這赤子之心令他不似李梅亭一流那般令人嫌惡，卻也讓他與這社會(huì)格格不入。 一生糊涂，糊涂一生，如此形容他也是不為過(guò)的。看著他糊涂的糊涂地生活，糊涂地工作，卻未曾想他能如此的糊涂地結(jié)婚。一步步地掉進(jìn)孫嘉柔挖好的坑里，雖有著辛楣的提醒，卻還是不可阻擋的掉了進(jìn)去。生活早已是困頓不堪，而這婚姻則更是讓他將自己圍困，難以逃離出來(lái)了。孫柔嘉是馭夫的好手，卻也只是半吊子，只是將丈夫綁在身邊，卻未能得到他的愛(ài)，還令他成了一座孤島，荒蕪的孤島。這婚姻徹底地使方鴻漸被圍在城中心，只他一個(gè)，朋友，家人都在城的那一頭。
書(shū)中女性形象的刻畫(huà)也是入木三分，精彩所在。蘇小姐高傲卻又市儈，耍得一手好心機(jī)，而到頭來(lái)確是，落得一片白茫茫真干凈。唐小姐得到了作者的偏愛(ài)，活潑通透，不是計(jì)算人心的小聰明，是女性在生活中少有的大智慧，最喜她的這樣一句話：“女人不傻絕不因?yàn)槟腥死速M(fèi)擺闊而對(duì)他有好印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人期望的那樣，不多不少”這樣的一番話，通透而留有余地，是蘇小姐與孫小姐這樣的富有小聰明的女人說(shuō)不出來(lái)的。汪太太，一張紅唇，十指蘭蔻，極具風(fēng)情，頗為干練，也是個(gè)聰明的女子，有著蘇小姐的神韻，卻無(wú)蘇小姐的家世。嫁了個(gè)大自己二十來(lái)歲的丈夫，生活寂寞，玩弄男子于股掌，厭倦了如斯生活，借著辛楣撕破臉皮，破罐破摔。范小姐確實(shí)不足一提，庸庸婦人，搬弄口舌，耍弄小聰明，虛榮是她。而孫小姐的”千方百計(jì)“的用錯(cuò)了人，告誡女人要先千方百計(jì)的選對(duì)人，再千方百計(jì)的嫁給他。本是可憐人，不受家中重視，一切都得依靠自己去爭(zhēng)取，不爭(zhēng)不搶?zhuān)凰Ｅ臋C(jī)，一切就都不屬于自己，這是生活教給孫嘉柔的。有哪個(gè)女子不想躲在父母親的懷中撒嬌，不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑑?yōu)雅度日;有哪一個(gè)女子喜歡整日算計(jì)，不想在丈夫的懷里調(diào)笑，只是生活所迫，迫不得已。其實(shí)說(shuō)什么生活使然，一切都是自己的心境罷了，又有多少如孫小姐一般境地的人，單純無(wú)二，笑待生活呢。如唐小姐一般通透的妙人兒已是不多，給了方鴻漸確實(shí)可惜了，作者好手筆。
妙語(yǔ)連珠，確實(shí)不假。書(shū)中的比喻帶有著的濃濃的諷刺意味，隔著書(shū)頁(yè)，也是能聞到的。最?lèi)?ài)他的比喻，巧妙而深入人心，那些不可言喻只可意會(huì)的東西都讓他寫(xiě)進(jìn)了心底，又像是文人之間的無(wú)傷大雅的玩笑。
最初接觸時(shí)，是在初中的閱覽室里，本沒(méi)抱多大期望，還以為錢(qián)老的作品會(huì)像魯迅的文章那樣深澀難懂。讀后卻感覺(jué)處處是譬喻，形象而生動(dòng);細(xì)細(xì)體會(huì)書(shū)中情節(jié)，模仿書(shū)中各人物說(shuō)話的神情語(yǔ)調(diào)，其樂(lè)無(wú)窮。
那時(shí)年少輕狂，喜歡反復(fù)翻閱圍城，喜歡背誦那些譬喻，喜歡用譬喻來(lái)評(píng)論某事，喜歡學(xué)習(xí)錢(qián)老在圍城里說(shuō)話的腔調(diào)，覺(jué)得玩弄文字游戲是最過(guò)癮的事了。之后，看的次數(shù)多起來(lái)了，對(duì)圍城更熟悉一些了，看到更深層次的東西，才明白圍城能夠這樣通俗親切，從生活中的細(xì)小事情入手，也能令人忍俊不禁，是因?yàn)樽髡咴谏钪袣v練，體味生活，鞭笞生活，從生活中看到人性的弱點(diǎn)、人生的真實(shí)，并透過(guò)生活掀開(kāi)人生的面紗，用含蓄又不乏諷刺的筆調(diào)揭露客觀環(huán)境的無(wú)奈和人本身的猥瑣，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作者以圍城為名，敘述了主人公方鴻漸的人生遭遇----畢業(yè)、回國(guó)、戀愛(ài)、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。無(wú)疑都是在圍城內(nèi)外反復(fù)轉(zhuǎn)悠，這一切的經(jīng)歷無(wú)非就是為了說(shuō)明婚姻像圍城，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。方鴻漸經(jīng)歷戀愛(ài)又失戀，求職又降職，最終與孫柔嘉走進(jìn)婚姻殿堂，然而結(jié)婚后兩人都發(fā)現(xiàn)對(duì)方有雙方婚前未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，再加上生活瑣事，工作不順心，經(jīng)濟(jì)尷尬等原因，婚姻陷入破裂，最終分道揚(yáng)鑣，闡發(fā)結(jié)婚就如深陷圍城的道理。這樣的婚姻生活，此刻仍然在很多的家庭中看到它的翻版，絕對(duì)是現(xiàn)實(shí)又不新鮮的。退一萬(wàn)步講，方鴻漸娶了孫柔嘉，到底不是自我的意中人，維持的婚姻不長(zhǎng)久，可如果方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙，圍城會(huì)不會(huì)牢不可破呢?顯然答案是否定的。即使是意中人，且能夠共入圍城，也會(huì)發(fā)現(xiàn)‘‘如果娶了意中人也可是爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自我娶的總不是意中人”。每個(gè)人在長(zhǎng)大后都會(huì)追求自我認(rèn)為美滿的感情，追求到了，又一無(wú)反顧的進(jìn)入婚姻，然而真正尋找到夢(mèng)想的婚姻，維系好婚姻，經(jīng)過(guò)婚姻使感情美滿，這樣的人幾乎少之又少。
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此?！闭鐥罱{所說(shuō)，不僅僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。此刻我們是學(xué)生，應(yīng)對(duì)著學(xué)業(yè);成年后，參加工作，應(yīng)對(duì)的是職場(chǎng);等到有一天，我們墜入世俗去成就婚姻時(shí)，應(yīng)對(duì)的是感情。其實(shí)我們一向都在循環(huán)，重復(fù)的做同一件事情，不一樣的是，個(gè)人的心態(tài)決定了這個(gè)循環(huán)是惡性還是良性。知足常樂(lè)者安于現(xiàn)狀，進(jìn)取進(jìn)取者奮發(fā)向上，然而一味厭棄自我的生活，空想不實(shí)際的事只會(huì)令自我陷入圍城。
最終我還想說(shuō)一句讀后感，知足常樂(lè)。作為學(xué)生，感情、婚姻，對(duì)我們而言，還太遙遠(yuǎn)，可是，生活中的事，又何嘗不是圍城呢
第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽(tīng)說(shuō)這書(shū)有名，于是就讀，除了覺(jué)得作者愛(ài)用幽默有趣的比喻，印象不深。近日再讀，越讀越覺(jué)有味道，猶喜歡“導(dǎo)讀”上一段文字，覺(jué)得說(shuō)出了自已的感受，也是對(duì)《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書(shū)。鄭重說(shuō)點(diǎn)，是本睿智的書(shū)，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步?！?/p>
所以我個(gè)人覺(jué)得《圍城》比《官場(chǎng)顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責(zé)小說(shuō)更進(jìn)一步，就在于前者有固定的社會(huì)背景，離了這個(gè)社會(huì)背景，人物意義就大打折扣。
“好書(shū)不允諾廉價(jià)的幸福?！?/p>
那么《圍城》又給了我們?cè)鯓拥膯⑹灸?《圍城》常被看作關(guān)系婚姻問(wèn)題，所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進(jìn)來(lái)”，其實(shí)不止錢(qián)鐘書(shū)先生把在方漸鴻的經(jīng)歷和其他人的小故事來(lái)用來(lái)借喻自己的想法。
那我來(lái)剖析一下書(shū)中人方鴻漸。方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點(diǎn)虛榮的，有點(diǎn)玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實(shí)學(xué)，也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，假如方鴻漸玩世能夠徹底點(diǎn)那也好，可是他沒(méi)有像韓學(xué)愈一樣將他的假文憑發(fā)揚(yáng)光大。以他自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話，還要講良心?！闭f(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類(lèi)了。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國(guó)的輪船上就表現(xiàn)出對(duì)方的愛(ài)慕了?？墒欠讲](méi)有表達(dá)什么。到后來(lái)鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時(shí)，本來(lái)是外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道的。蘇文紈一點(diǎn)就會(huì)破。蘇博士不點(diǎn)破，這擺明白了，是因?yàn)閻?ài)?？墒欠进櫇u還一頭栽下去，當(dāng)起了一個(gè)愛(ài)慕蘇小姐的角色，與趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋，這都不無(wú)是他自己的錯(cuò)誤。他以為玩世無(wú)所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情，流落到三閭大學(xué)里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態(tài)度，如他自己所說(shuō)：撒謊往往是興奮快樂(lè)的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心愉快，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里，覺(jué)得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開(kāi)玩笑。真到憂患窮困的時(shí)候，人窮智短，謊話都講不好的。
也許從第一圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。
他層層深陷，卻又渾然不知人的悲劇往往是由自己未能防微杜漸讓造成的。
印象中，好象有人說(shuō)“《圍城》什么都有，就是沒(méi)有小說(shuō)!”。對(duì)于什么是小說(shuō)，怎樣才稱(chēng)得上是小說(shuō)，我不敢至喙，但我記得古人曾說(shuō)過(guò)“文無(wú)定法”，不知“文”是否包括小說(shuō)在內(nèi)?就算不包括，套在小說(shuō)上，行是不行?被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開(kāi)頭就是“一天早上，格里高從不安的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲(chóng)?！蹦憧?，小說(shuō)，原來(lái)還可以這樣寫(xiě)!
再往深一層想，也許這句許真的說(shuō)對(duì)了，說(shuō)《圍城》是一本小說(shuō)，倒不如說(shuō)是一本充滿睿智的書(shū)更適合。小說(shuō)，一般都是通過(guò)故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達(dá)思想，但本不是所有的小說(shuō)都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂?！秶恰肪途哂羞@樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個(gè)個(gè)的靈魂，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬(wàn)有，但至小是能反映出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書(shū)。智慧的書(shū)，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達(dá)人性和靈魂的深處，并能一針見(jiàn)血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫?zhuān)@詫于錢(qián)先生有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性，洞察人情世態(tài)的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭(zhēng)名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世這個(gè)大染缸里如魚(yú)得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類(lèi)人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨(dú)善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領(lǐng)!后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢(qián)鐘書(shū)就是后者。正經(jīng)因?yàn)殓娤壬叭攵艹觥?，所以能站在一個(gè)常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬(wàn)有，呈現(xiàn)一幅刻畫(huà)人性的“清明上河圖”。
你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動(dòng)，艷活和逼真?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)的不也是一個(gè)鐘鳴食之家的日常生活?可是它達(dá)到的藝術(shù)高度，卻是曠古煉今。表現(xiàn)生活的真實(shí)，卻又超過(guò)一般意義上的真實(shí)，上升到人性和世態(tài)的層次和高度上，正是一種高超的藝術(shù)。
文中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的著筆很少，所謂的歷史容量，時(shí)代風(fēng)云只是點(diǎn)到為止，一筆帶過(guò)-------這在某些人看來(lái)，是一種遺憾，甚至是病灶。我卻覺(jué)得這正是本書(shū)的成功處，因?yàn)樗灰蕴囟ㄉ鐣?huì)下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態(tài)為目的，換言之他反映出了帶普遍性，而超越了時(shí)代的人性百態(tài)。我敢說(shuō)，象方鴻漸的不學(xué)無(wú)術(shù)，董斜川的附庸風(fēng)雅，曹元朗的庸俗無(wú)聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計(jì)，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無(wú)恥，高松年的老謀心，這一類(lèi)文人，以前有，今天有，以后還會(huì)有;至于“文化沙龍”的無(wú)聊，三閭路上的見(jiàn)聞逸事，學(xué)校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內(nèi)的口舌是非，無(wú)不這樣真實(shí)，又這般深刻，更不有說(shuō)將婚姻喻為圍城的永恒命題。
所以我個(gè)人覺(jué)得《圍城》比《官場(chǎng)顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責(zé)小說(shuō)更進(jìn)一步，就在于前者有固定的社會(huì)背景，離了這個(gè)社會(huì)背景，人物意義就大打折扣。我們今天再讀這些小說(shuō)，多是從文學(xué)欣賞的角度上，并不能作為一種智慧之書(shū)來(lái)看，更不能讓人看了后有審視自已的逼切和共鳴感。據(jù)稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》是第一本將女人當(dāng)人的小說(shuō)，能不能說(shuō)，《圍城》是一本專(zhuān)門(mén)針對(duì)和審視“人作為無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本性”的書(shū)?魯迅的《阿Q》是從個(gè)人方面著手刻畫(huà)“中國(guó)人的劣根性”，那么，能不能說(shuō)《圍城》就是從社會(huì)的角度表現(xiàn)人性的共同點(diǎn)?
圍城，最初接觸時(shí)，是在高中的閱覽室里。那時(shí)學(xué)業(yè)繁重，最閑適的時(shí)光就是每周的閱覽課那45分鐘，而這期間最讓人開(kāi)心的事情，莫過(guò)于讀到一本有趣的書(shū)，譬如這本《圍城》
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此”，早先就被這段感悟吸引了，雖然那時(shí)候的人生閱歷尚且無(wú)法完全領(lǐng)略其所包含的全部意義，但也激發(fā)了想要閱讀、理解的欲望。
作者以圍城為名，敘述了主人公方鴻漸的人生際遇----畢業(yè)、回國(guó)、戀愛(ài)、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。方鴻漸的人生，如同飛來(lái)飛去、尋覓不停的水鳥(niǎo)：從國(guó)外回到上海，從上海輾轉(zhuǎn)內(nèi)地，而后又回到上海，最后又要出走......他不斷地進(jìn)城出城，每一次的轉(zhuǎn)身，人生似乎都每況愈下;從無(wú)所作為的愛(ài)情圍城中倉(cāng)惶而逃，又從明爭(zhēng)暗斗的事業(yè)圍城中無(wú)奈落敗，最后陷入兵荒馬亂的婚姻圍城中?？此圃谧非?，實(shí)則是流浪，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有安身立命的所在，不斷追求，又不斷落空。
除了主人公方鴻漸之外，其他人物也有個(gè)性鮮明的性格特點(diǎn)，孤芳自賞的鮑小姐，爭(zhēng)風(fēng)吃醋的蘇文紈和唐曉芙，執(zhí)著頑固的趙辛楣等等，他們?cè)谶@座圍城里爭(zhēng)來(lái)斗去。方鴻漸沒(méi)有得到唐曉芙，蘇文紈沒(méi)有得到方鴻漸，趙辛楣也沒(méi)能得到蘇文紈，每個(gè)人心中都有一座圍城，他們最終走進(jìn)的都不是自己最初想進(jìn)的那座城，每個(gè)人都無(wú)可奈何地說(shuō)出"人生處處是圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)"。錢(qián)老先生說(shuō)，"我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物;我沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性"，所以他極盡辛辣諷刺，犀利深刻。
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，書(shū)中不乏幽默詼諧的語(yǔ)言，錢(qián)鐘書(shū)先生以高超極致的幽默，洞若觀火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世態(tài)紛紜，抨擊社會(huì)病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)。精詞妙語(yǔ)，入木三分，如一把長(zhǎng)針，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深淺淺，麻癢酸痛之后覺(jué)得暢快無(wú)比，再悲嘆人生的虛妄縹緲;同時(shí)也飽含了深邃、深遠(yuǎn)的意義，書(shū)中的人情百態(tài)，令少不更事者迷茫失落，讓身處其中者低徊嘆息，博千帆過(guò)盡者會(huì)心一笑;讀者各自解讀，深者得其深，淺者得其淺。
關(guān)于婚姻，有人說(shuō)讀后之后會(huì)對(duì)婚姻失去希望，恐懼結(jié)婚。其實(shí)不單單是婚姻的圍城，圍城處處不在，我有時(shí)覺(jué)得就跟孤獨(dú)一樣，他就是人的一種生存狀態(tài)，你無(wú)法逃避只能說(shuō)怎么去相處的更好。人世間的事，越活越窄;天地間的事，越活越開(kāi),胸襟很重要?；橐鲆埠?，事業(yè)也罷，只不過(guò)是人生里的一件事而已，錯(cuò)了即改之，怕就怕作繭自困，束手就擒。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的內(nèi)心是一個(gè)人真正的主人，心念所囚即為牢籠，心念所駐即為城池。心若被困住，哪里都是圍城，心若沒(méi)有棲息，哪里都是流浪。
今天再讀《圍城》，其實(shí)不必盡用嘲諷苛責(zé)的眼光去解讀書(shū)中人物，因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)先生不止是寫(xiě)方、趙、蘇、唐、孫......他寫(xiě)的是普天下的男男女女：你我他誰(shuí)的心中沒(méi)有過(guò)方鴻漸的懦弱退怯，誰(shuí)又能對(duì)蘇文紈的"文質(zhì)之香"嚴(yán)詞拒絕，誰(shuí)不希望有個(gè)在你需要時(shí)一直都在的朋友趙辛楣，誰(shuí)的心里又沒(méi)有一個(gè)不愿向人吐露自己更不想提及的唐曉芙，多少人最終被生活的瑣屑和無(wú)奈鍛造成了孫柔嘉?相信每個(gè)人都能或多或少看到自己的影子，畢竟我們窮盡力氣一生輾轉(zhuǎn)，起伏顛簸，終究也只是普通人，是“大多數(shù)人”。
★ 學(xué)習(xí)心得體會(huì)1000字范文五篇