書(shū)不僅是生活的過(guò)往，而且也是現(xiàn)在和未來(lái)文化的源泉，它可以帶給我們錢人的借鑒，也可以讓我們思考和計(jì)劃未來(lái)的行程。小編在這里給大家?guī)?lái)2021我的假期閱讀心得體會(huì)，希望大家喜歡!
古人云：書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)?？梢?jiàn)讀書(shū)的重要性，常言又道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"這又表達(dá)了人們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)的愿望。自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。我校本周三組織全校教職工，聆聽(tīng)了各組推薦老師精心準(zhǔn)備的讀書(shū)交流，聽(tīng)后感觸頗深，從中也學(xué)到了一些新的知識(shí)及觀點(diǎn)，對(duì)自我的幫忙很大，讓我有也想去讀一讀這些老師推薦的書(shū)籍。其中金老師推薦的和陳老師推薦的《學(xué)生第二》這兩本書(shū)對(duì)我的吸引最大。
《上下五千年》透過(guò)金老師的生動(dòng)講解，躍然紙上，讓我們這些對(duì)歷史感興趣，但又對(duì)其不甚了解的人，過(guò)了一把小癮。其中有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。每個(gè)故事中都涌現(xiàn)出了一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，而這些故事對(duì)我們都有必須的教育和借鑒作用。
自古至今，勝敗系于一念的例子恒河沙數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。以史為鑒，以人為鑒----放之四海而皆準(zhǔn)的真理。歷史中有我們能夠借鑒的取之不竭的精華淵源，而現(xiàn)實(shí)生活中也有很多我們不可不珍視的真諦。理想本身會(huì)賦予生命太多的好處與價(jià)值。與其浪費(fèi)太多生命去積累自我不喜歡的東西，不如花更多的精力去追求理想。
從亙古至今，有太多太多的事情，有的愚蠢，有的睿智，有的充滿歡笑，有的卻飽含憂傷。我感慨，我贊嘆，英雄豪杰在歷史畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)濃重的一筆。
昨日是一頁(yè)翻過(guò)的歷史，這天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。“中華兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天”。掩卷沉思，泱泱大中華，上下五千年，五千年?duì)N爛的文化，指引我憤然前進(jìn)，為我將來(lái)更好的工作指明了方向，今后更是要多讀書(shū)，讀好書(shū)，來(lái)充實(shí)自我，豐富自我，武裝自我。
高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書(shū)使人進(jìn)步，讀人明理，一本好書(shū)能給我們帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和享受，甚至使我們終身受益?！敖處煛边@種特殊的職業(yè)就決定了每一位教師成為“讀書(shū)人”是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種職責(zé)，因此營(yíng)造書(shū)香校園，教師務(wù)必成為學(xué)生讀書(shū)的楷模。作為一名小學(xué)教師，要不斷地充實(shí)自我，跟上時(shí)代的腳步。只有透過(guò)讀書(shū)才能更新自我的觀念，豐富自我的頭腦。因此，“讀書(shū)”——既是響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，也是對(duì)自我的一種鞭策。
我讀了許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自我。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師"一言堂"已全盤(pán)否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。
首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)完美的事物應(yīng)持續(xù)敏銳的態(tài)度。教師應(yīng)對(duì)的孩子就是最完美的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)完美事物持續(xù)高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
我信仰叔本華的實(shí)際：喜好欣賞一目明了的書(shū)的人是勤奮的人，只要欣賞那些需要本身反復(fù)思索本領(lǐng)明白的書(shū)的人，才是真正念書(shū)的人。我以為一個(gè)民族也是云云。一個(gè)沒(méi)有相比深邃著作的民族是不創(chuàng)造八的民族。真正的深邃，不是由于它闊別我們的一樣平常生活，而是由于它直面天下本身的繁蕪。我的欣賞也是云云。我喜好欣賞深邃的著作。在欣賞中我夸大想象和遐想。再籠統(tǒng)的實(shí)際表述，在舉行思辨明白的同時(shí)，我把它復(fù)原成一樣平常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的遐想，有些需要想象的布局。我不停以為，無(wú)法進(jìn)入籠統(tǒng)觀點(diǎn)的人是短少想象的人;短少想象的人要是自以為明白籠統(tǒng)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)在他那邊也曾經(jīng)是一個(gè)去世的工具了，既沒(méi)有團(tuán)結(jié)才氣，也沒(méi)有天生才氣。
我”在石板上刻骨銘心地“觀”著。鏡子呢?鏡子照舊鏡子。我從君子書(shū)末尾“念書(shū)”生存。村里的巨細(xì)孩，從初中學(xué)校借回君子書(shū)。有些巨細(xì)孩還爬到教師家或供銷社里去偷君子書(shū)。借返來(lái)的第二天就要還，于是一本君子書(shū)在村里輪番讀到天明，輪不著的干怒視。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，緊張任務(wù)是放牛，讀君子書(shū)的機(jī)會(huì)比其別人多。其時(shí)用得最多的一個(gè)短語(yǔ)，大概便是“改革的東風(fēng)”。在這“東風(fēng)”中，我感觸到了父輩們終身的“悲涼”。這種“悲涼”感越來(lái)越猛烈，末了成了未成年的我存眷屯子一草一木專一的“眼”。讀高中時(shí)，我冒死地思索農(nóng)人的運(yùn)氣。讀的書(shū)越多，越創(chuàng)造七，越感觸到天下的嚴(yán)懲、知識(shí)的無(wú)涯、思索的無(wú)窮，而人在此中的運(yùn)氣也越貼近，越飄渺。我不知不覺(jué)走上籠統(tǒng)之路。當(dāng)年的“屯子之思”遠(yuǎn)了，“人的.運(yùn)氣”這個(gè)維度卻刻骨銘心了。
希望如光，將我們七彩的世界點(diǎn)亮;希望如光，讓我們看到前進(jìn)的方向。當(dāng)眼前不再明亮，請(qǐng)不要慌張，讓堅(jiān)持成為信仰，努力向前，一定會(huì)看到勝利的曙光!《魯濱孫漂流記》是一個(gè)關(guān)于希望、智慧，勇敢和堅(jiān)持的故事……
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)讓理想插上翅膀，展翅飛翔”每個(gè)人都有理想，我的理想是當(dāng)一名作家，用細(xì)膩的筆觸開(kāi)闊孩子們的心境，而魯濱孫的理想是當(dāng)一名乘風(fēng)破浪的航海員，面對(duì)著父母的反對(duì)，他緊咬著牙走向了自己的人生理想，成為了一名優(yōu)秀的航海員。然而天意弄人，在一次看似安全的航海中，魯濱孫所乘的貨船在海上沉沒(méi)了，孤身一人的他流落到了一個(gè)荒島上，那是一個(gè)美麗的小島，可卻帶不了一絲的安慰給魯濱孫，我能夠深深地體會(huì)到他心中那無(wú)窮的絕望，好似整個(gè)世界都為他而黯淡了，沒(méi)有伙伴，沒(méi)有食物，沒(méi)有住所，有的只是一艘破船，和滿島的野獸。
絕望的力量是巨大的，如果換成我，我想我會(huì)躺在岸邊，靜靜地等待死亡。我以為魯濱孫的想法會(huì)與我一樣，因?yàn)榧词股?，也不過(guò)是茍延殘喘罷了，但是漸漸地我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，他并沒(méi)有放棄，而是學(xué)習(xí)著在絕望中不斷地尋找光明，尋找希望，他將破船中可以用到的東西搬到島上來(lái)，在小島上尋找著食物，搭建著住所，尋交著“朋友”。
在魯濱孫漸漸“優(yōu)越”的生活中，我看到了他的成長(zhǎng)，也看到了他面對(duì)絕境時(shí)不退縮的精神，更看到了他樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取，百折不回的開(kāi)拓精神，這是值得我們敬佩、尊重和學(xué)習(xí)的，而這，也是這個(gè)故事的精髓與中心，是它想要告訴我們的，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的品質(zhì)!
希望，就如同亮光一樣，有的時(shí)候也許會(huì)黯淡下去，有的時(shí)候也許會(huì)被陰霾擋住，但只要堅(jiān)持，只要努力，換來(lái)的終將是不可抵擋的光明與溫暖。這個(gè)關(guān)于希望，智慧，勇敢和堅(jiān)持的故事，你讀懂了嗎……
讓我們一起去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在絕望中尋找溫暖，尋找希望。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才?，F(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語(yǔ)就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫(xiě)揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
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