《曾國(guó)藩家書》讀書心得怎么寫?曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《曾國(guó)藩家書》讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國(guó)賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。
《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。"至樂(lè)莫如讀書，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子"。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"?這些都值得我們的深思。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;
是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;
曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
初讀《曾國(guó)藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國(guó)藩家書》，工作的第二年。有了對(duì)生活的感悟，有了對(duì)工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國(guó)藩家書》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過(guò)程，讓我漸漸了解到，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時(shí)人眼中的“賣國(guó)賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。他說(shuō)，“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書，實(shí)際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到，讀書治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(zhǎng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到 “如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣，想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧?
關(guān)于做人，他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行，他說(shuō)，“人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習(xí)慣，想來(lái)怎能不讓人汗顏?