我現(xiàn)在正在讀一篇小說《紅巖》，雖然只讀到了一半，但內(nèi)容大至了解了?！都t巖》中的革命烈士都是英雄。他們就算死也不會(huì)對(duì)國(guó)民黨泄露半句共產(chǎn)黨的機(jī)密。而且在渣滓洞和白公館里被關(guān)的所有烈士們，都是被敵人嚴(yán)刑拷打過的，非常的痛苦。但是。他們的意志并沒有動(dòng)搖，始終向著正義的一邊。
想起《紅巖》中的江姐，我真是萬(wàn)分激動(dòng)。江姐在渣滓洞集中營(yíng)的時(shí)候，忍受了多少摧殘，日夜拷問的次數(shù)，已經(jīng)無(wú)從計(jì)算了。想起江姐的手指上插著一根又一根竹簽，真令人慘不忍睹。十指連心，可想而知江姐是忍受了多么大的痛苦，但她還是沒有泄露半句機(jī)密。江姐為了人民的幸福與自由，她愿意忍受這么大的痛苦，她的那種“先天下之憂而憂”的頑強(qiáng)精神，使人佩服。
重新回想那一個(gè)個(gè)熟悉的人物：英勇斗敵的許云峰、堅(jiān)貞不屈的江姐、視死如歸的成崗…他們都是為了新中國(guó)的解放，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，革命烈士的奉獻(xiàn)精神，打動(dòng)了我的心。
我們生活在和平時(shí)代的人們來(lái)說，生活在紅旗下，生活在幸福里，根本就沒有吃過像那些革命烈士一樣的苦。我們現(xiàn)在有時(shí)暢談人生和理想，往往卻不知道自己在這個(gè)世界上的價(jià)值。我們過著幸福生活的同時(shí)，再來(lái)想想曾經(jīng)被關(guān)押在渣滓洞和白公館的革命烈士們，他們吃的是發(fā)霉的米飯，喝的是污水，承受嚴(yán)刑拷打。和他們比起來(lái)我們是多么渺小，是多么微不足道。
生活中的我，是一個(gè)膽小的人。比如，我不敢觸碰任何和電有關(guān)的東西，害怕被電觸到。然而當(dāng)我看了《紅巖》之后，看到他們的那些事跡后，我的勇氣變大了，變得勇敢了，才去正確地觸碰和電有關(guān)的東西。
新中國(guó)的成立是革命烈士用鮮血和生命換來(lái)的，我們現(xiàn)在可以做的事就是以他們?yōu)榘駱?，從小刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
倘若你想打開科學(xué)這扇大門：首先你得擁有得到“這把鑰匙”的渴望;其次，你要為進(jìn)入這扇大門而做好準(zhǔn)備，為了它去拼搏，去奮斗!古往今來(lái)的科學(xué)家們，在科學(xué)的殿堂里收獲了一生中最寶貴的財(cái)富，取得了驚人的成就。在科學(xué)探索的道路上，他們也留下了一些讓人印象深刻的故事。
首先，先向大家講述一則笑話：死后的科學(xué)家們都到了天堂。有一天，他們正在玩捉迷藏，輪到愛因斯坦抓人。他數(shù)了100個(gè)數(shù)后，發(fā)現(xiàn)牛頓站在身邊，就說：“牛頓，我抓住你了。”牛頓卻答道：“不，你抓的不是牛頓”“那你是誰(shuí)”“你看我腳下是什么?”牛頓狡猾地一笑。愛因斯坦看到，牛頓腳下是一塊邊長(zhǎng)為一米的正方形木板?！拔艺驹谝黄椒矫椎哪景迳?，就是‘牛頓/平方米’所以你抓到的不是牛頓，而是帕斯卡?！迸了箍牶笪⑿α艘幌拢瑥澭鼡炱鹆伺ｎD腳下的木板對(duì)愛因斯坦說：“我現(xiàn)在是帕斯卡，對(duì)嗎?”說罷，把木板丟了出去。“沒有了平方米，現(xiàn)在我是牛頓?！蹦敲?，接下來(lái)就讓我們品味一則關(guān)于帕斯卡在科學(xué)這條道路上的小故事。
歷曾經(jīng)有一件很奇怪的事情：法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家帕斯卡從小就喜歡探本求源。在鉆研于科學(xué)的過程中，他夜以繼日的工作，后來(lái)得了胃痛、失眠、牙痛等身體上的小毛病，而這些病對(duì)于他而言幾乎不存在，在他的眼中只有數(shù)學(xué)研究。某一天，他忍著牙痛開始進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，那時(shí)他研究的課題是擺線，他竟然忘我地工作了整整八個(gè)夜晚，最終對(duì)旋輪線的研究作出了一個(gè)比較完備的總結(jié)，被他改成論文記載在《論擺線》的小冊(cè)子中。在此過程中，他竟一點(diǎn)也沒有感到牙痛。人們不禁好奇道：“難道專心工作可以消除身體上的痛楚嗎?”在世人眼中，擺線成了帕斯卡治牙痛的“秘方”，也是令人感到無(wú)比驚奇的“秘方”。
其實(shí)，帕斯卡沒有感覺到痛楚的真正原因是：在鉆研于數(shù)學(xué)研究時(shí)，由于精力過度集中，眼中、心中只有數(shù)學(xué)研究，所以才會(huì)“忘記”了疼痛。這是一種忘我的境界，一種高尚的境界，一種令人震撼的境界。一旦“迷”上科學(xué)，便會(huì)無(wú)法自拔。其實(shí)，不僅僅是帕斯卡如此，其他的一些科學(xué)家也有著堅(jiān)持不懈、追求圓滿成果的科學(xué)態(tài)度。比如阿基米德的“不要破壞我的圓”，畢達(dá)哥拉斯臨終前的如何找出“黃金分割點(diǎn)”，祖沖之的“圓周率”……這一切的偉大成果的背后都有著一個(gè)個(gè)出人意料的故事。
科學(xué)好比是一首歌,唱響了這個(gè)時(shí)代;科學(xué)好比是一劑良藥,治愈了這些靈魂;科學(xué)好比是一出話劇，演繹了大千世界。然而，如今科學(xué)的奮進(jìn)是建筑于這些不懈追求的科學(xué)家們。因?yàn)樗麄儾粩嗟靥剿骺茖W(xué)，從而發(fā)現(xiàn)了一些未知的事物，規(guī)律。發(fā)明家利用他們的研究成果發(fā)明出了一些改變?nèi)祟惿畹臇|西，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)進(jìn)步與發(fā)展，使得我們的生活更加美好。所以，我們要大聲贊美這些偉大的科學(xué)家們!
品讀完《科學(xué)趣味小故事》，我領(lǐng)略到了科學(xué)家們?cè)谕ㄍ茖W(xué)道路上的執(zhí)著不懈的風(fēng)采，也勾起了我想要打開科學(xué)大門的渴望。相信你們也一定會(huì)深深迷上這本書。同學(xué)們，現(xiàn)在走進(jìn)科學(xué)的領(lǐng)域，科學(xué)的下一章，我們定將成為主角!
達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對(duì)這本書充滿了好奇，這個(gè)暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想_了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開始閱讀時(shí)，著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面，我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實(shí)出發(fā)，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí)，他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說到生存斗爭(zhēng)，我們不必為之感到恐懼，死亡的來(lái)臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去?！边@樣的語(yǔ)氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)......讀罷全書后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的書!
一位文靜而又瘦弱的小女孩，手拿著一朵橘黃色的小花，靜靜地走在大河邊，剛下過雨的天空顯得格外的藍(lán)。一路的草，葉葉掛著水珠，幾只丹頂鶴在快樂的嬉戲著……這幅唯美的畫面，讓我不禁打開了這本曹文軒寫的純美小說——《青銅葵花》。
男孩，青銅。在一場(chǎng)大火中失去了說話的能力，像一只鳥獨(dú)自擁有天空的孤獨(dú)，一條魚獨(dú)自擁有大河的孤獨(dú)，一個(gè)人獨(dú)自擁有世界的孤獨(dú)，自從女孩的到來(lái)……
女孩，葵花。從小失去了媽媽，爸爸繼而跌入河中不知去向，像出生的嬰兒失去了母親的庇護(hù)，像嬌嫩的花朵失去了雨露的滋潤(rùn)，像飛翔的雛鷹失去了翅膀，自從男孩的到來(lái)……
一個(gè)特別的機(jī)緣讓城市女孩葵花和農(nóng)村男孩青銅成了以兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長(zhǎng)大。然而命運(yùn)之神卻不斷捉弄他們的生活……
讀完此書，作者的確將痛苦寫到了深刻之處，同時(shí)，亦將這種痛苦衍生為了一種大美。
驀然回首，你、我、他也曾經(jīng)歷過痛苦，表面看，痛苦使我們的臉上有了慘淡的血色，肌肉有了緊張的抽搐，似乎帶來(lái)的全都是不幸。如果僅僅停留在這一層面，就好像反復(fù)咀嚼一枚青杏，他永遠(yuǎn)是酸楚的、苦澀的，不忍回首，不忍卒讀。
《西游記》我時(shí)常在讀，從小時(shí)候的插話本、動(dòng)畫片到現(xiàn)在的那本厚厚的原著。這離奇的故事情節(jié)，鮮明的人物形象，常常讓我陷入遐想……
唐僧一心向佛，執(zhí)著，孫悟空大膽正義，豬八戒貪財(cái)好色，沙僧心地善良、勤勤懇懇。而把這四人的形象融合起來(lái)，不正是一個(gè)立體而豐滿的人嗎?他們一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔，不正是人的一生?在人生的道路上，不也是要?dú)v盡困難、解決無(wú)數(shù)難題的嗎?
我特別喜歡《西游記》里其中一個(gè)章節(jié)，那就是經(jīng)典的“三打白骨精”。唐僧老實(shí)，悟空確有火眼金睛。兇殘、狡猾、善于偽裝的白骨精利用唐僧的心慈，化作“善良人士”，悟空見了當(dāng)然要將其妖怪“打死”。但唐僧卻不聽悟空解釋，將其趕回了花果山。我想，唐僧這一形象雖然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“好人”，從未動(dòng)過邪念，卻實(shí)在是“天真”的緊。這種人看不破世間在美麗外表下的兇險(xiǎn)的陷阱，義無(wú)反顧地跳下去，使得悟空含淚痛心，但也無(wú)可奈何。但當(dāng)師傅被妖怪抓去后，他便要去搗了妖怪的老巢。孫悟空這正義勇敢的形象常常在我眼前浮現(xiàn)。美麗外殼下的陷阱，必然有將其相克的智慧與勇敢。
豬八戒貪財(cái)好色。我還記得他是因?yàn)樽砭普{(diào)戲嫦娥，才被貶下凡間;當(dāng)師傅被妖怪抓去時(shí)，便要求散伙，分行李，回高老莊做女婿。所以，豬八戒這一名字便成為了人們?nèi)枇R別人的臟話。但有時(shí)，我們卻也像豬八戒一樣，當(dāng)遇到非常之大的困難時(shí)，便要退縮。但豬八戒最終不也修成了正果?在取經(jīng)路途中，雖然經(jīng)常被美色迷惑，難分?jǐn)澄?，但也是?duì)大師兄言聽必從，對(duì)師傅忠心耿耿，也總算為取經(jīng)路途中，立下了汗馬功勞。豬八戒這一經(jīng)典的喜劇形象，經(jīng)過種種磨練，終于變成了好人。所以，再惡劣的人，再惡劣的習(xí)慣，只要自己愿意，經(jīng)過人生磨練，也能“改邪歸正”，做個(gè)好人!
沙僧呢，他善良、安于天命，遇到自己解決不了的困難時(shí)，便去找大師兄幫忙。不過，這恰恰是他的生存之道。我還清楚地記得，在沙僧第一次正式出場(chǎng)時(shí)，我便嚇了一跳——這真的是我心目中的沙僧么?瞧他面目猙獰，與悟空打?qū)φ蹋故菢O像個(gè)反派角色。畢竟和悟空打不過，打不過跑還不行么?又不是非要與他們杠上。不過后來(lái)沙僧一直保持著憨厚隨和的形象。當(dāng)初沙僧兇相畢露，于現(xiàn)在的憨厚，完全不能比較，這只能說沙僧在之后的取經(jīng)路途中，改變了自己的性子。他沒有悟空的神通廣大，也沒有八戒的甜言蜜語(yǔ)，便只有老老實(shí)實(shí)，任勞任怨。雖然有一點(diǎn)點(diǎn)平庸，但勝在憨厚，這就是沙僧的魅力!在人生的道路上，保持一顆平和的心，一樣能擁有屬于自己的一片天空。
所以說，這師徒四人合起來(lái)便是一個(gè)立體而豐滿的人，人所有的貪、嗔、愛、惡于他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。而人生呢，也就像取經(jīng)，磕磕絆絆，要不就是順利取到真經(jīng)，要不就是被妖魔吃掉。只要我們都能像這師徒四人那樣一路斬妖除魔，相信我們的結(jié)局一定會(huì)是前者。