余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃纯催^(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它以往殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許僅有一死，與其這樣讓自我的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上頭。
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣我也能夠年輕，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。所以，正視過(guò)往與當(dāng)下，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋瑑H有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自我的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦?。∵@本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。僅有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不明白，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)此隱居起來(lái)，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。
其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái)，借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。
盡管如此，我們對(duì)隱還是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍穑?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，終于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運(yùn)往國(guó)外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬(wàn)里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書(shū)，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來(lái)最深的印象，他就是錢(qián)镠。余秋雨先生說(shuō)，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢(qián)镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說(shuō)，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書(shū)時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話來(lái)解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說(shuō)的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來(lái)到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書(shū)中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書(shū)中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來(lái)到了我們的眼前。
這本書(shū)，是我看余秋雨的第一本書(shū)，或許也是的一本書(shū)，在書(shū)中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無(wú)法用語(yǔ)言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難?？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國(guó)所受的種.種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
受省市縣派遣，我很榮幸參加全國(guó)第一期鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)班，從9月15日至21日，通過(guò)短短一周的學(xué)習(xí)，我感到此次培訓(xùn)通俗、實(shí)用、管用，真正是學(xué)有所獲，不虛此行。
我們鳳臺(tái)縣是“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，我所在的新集鎮(zhèn)是“安徽省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“安徽花鼓燈陳氏流派原始生態(tài)村”、中國(guó)舞協(xié)“全國(guó)新農(nóng)村少兒舞蹈美育基地”，群眾文化活動(dòng)近年來(lái)蓬勃發(fā)展。去年以來(lái)承辦了安徽省少兒舞蹈創(chuàng)作研討會(huì)，安徽省第二屆新農(nóng)村少兒舞蹈匯演，獲得第七屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”大賽優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，全省少兒舞蹈匯演一等獎(jiǎng)等各種榮譽(yù)十多項(xiàng)，取得了一定的成果。央視拍攝了4集《鼓鄉(xiāng)鳳臺(tái)》專題片，于今年5月在音樂(lè)頻道播出。但是，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我感悟到還需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。
感悟一：通過(guò)培訓(xùn)，我們政治、文化素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍，并深刻的認(rèn)識(shí)到文化站在文化戰(zhàn)線上的重要的作用和功能、責(zé)任與使命。
授課老師都是專家教授，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化工作所面臨的形勢(shì)、改革開(kāi)放30多年來(lái)國(guó)家發(fā)生的重大變化、基層文化的重要性作了生動(dòng)而又通俗易懂的講解，用客觀實(shí)際、完全符合當(dāng)前文化站所經(jīng)歷、面臨的一系列客觀存在的各個(gè)問(wèn)題以事例加以說(shuō)明，并作了全面的論述與指導(dǎo)。明確提出了今后一個(gè)時(shí)期文化及文化站所面臨的工作，提出了工作要求與工作方法，用科學(xué)的、淺顯易懂的事例作了鮮明的述說(shuō)。通過(guò)教學(xué)，使我們的政治、文化素質(zhì)得到了極大的提高，同時(shí)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了文化站這一政府公益性崗位，在當(dāng)前乃至將來(lái)在文化戰(zhàn)線上所要發(fā)揮的重要功能和不可替代的職能作用，讓我們參訓(xùn)的全體人員增強(qiáng)了信心、確立了明確的工作責(zé)任目標(biāo)和肩負(fù)的歷史使命。
感悟二：干好文化工作是我們義不容辭的職責(zé)，加強(qiáng)政治、道德修養(yǎng)是基層文化站長(zhǎng)的最根本要求，對(duì)工作要充滿熱情，有奉獻(xiàn)精神。
通過(guò)學(xué)習(xí)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)、群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃、文化資源共享工程在公共文化服務(wù)等理論教授學(xué)習(xí)，使我們第一次全面的、系統(tǒng)的接受了當(dāng)前文化工作所面臨、開(kāi)展的各項(xiàng)主要任務(wù)和主體啟動(dòng)工程，極大的開(kāi)闊了眼界，提高了理論思想認(rèn)識(shí)水平，并以此而明確了當(dāng)前文化站的工作方向，通過(guò)典型事例來(lái)剖析和借鑒，使一線文化工作成功經(jīng)驗(yàn)的得到汲取和推廣，讓我們?nèi)w受訓(xùn)人員深刻認(rèn)識(shí)到開(kāi)展文化工作要依靠群眾的重要性，認(rèn)識(shí)到把群眾積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)的關(guān)鍵是要把文化建設(shè)融入到全體文化，因地制宜的為基層群眾提供優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，開(kāi)展豐富多彩、健康有益的文化活動(dòng)是當(dāng)前最重要的工作任務(wù)。
感悟三：因地制宜、客觀實(shí)際、創(chuàng)新的文化活動(dòng)是文化站有效開(kāi)展工作的動(dòng)力源泉?？梢哉f(shuō)，文化站要緊緊抓住最廣大人民群眾的需求，有效、有利的整合各類資源，把基層文化事業(yè)逐步發(fā)展壯大。
文化部社會(huì)文化司張永新司長(zhǎng)主講的《我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)》，讓我們領(lǐng)會(huì)到黨中央國(guó)務(wù)院對(duì)公共文化建設(shè)的高度重視以及文化部對(duì)基層文化建設(shè)的關(guān)心支持。陳斌彬主任的《群眾文化工作創(chuàng)新與實(shí)踐》，讓我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。賈乃鼎老師的《群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃》一課中，認(rèn)識(shí)到了什么是群眾文化活動(dòng)，文化活動(dòng)有什么目的和特征及其規(guī)律，知道怎樣去對(duì)群眾活動(dòng)進(jìn)行策劃、活動(dòng)人應(yīng)具備那些基本素質(zhì)、了解文化活動(dòng)策劃要應(yīng)具備那些要素和條件。所有課程都讓我們基層文化工作者懂得了“干工作就得抓創(chuàng)新、抓業(yè)務(wù)、抓管理、抓特色”，創(chuàng)新和發(fā)展是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的主題。
感悟四、通過(guò)去亞運(yùn)村街道辦事處文體活動(dòng)中心、故宮博物院、國(guó)家大大劇院等地，有針對(duì)性的參觀、考察、觀摩，讓我們不僅大開(kāi)了眼界，同時(shí)，學(xué)到了寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)，真切的感悟到了北京首都厚重的歷史文化淵源和世界一流的現(xiàn)代化文化產(chǎn)物所散發(fā)出的迷人的現(xiàn)代文化氣息。
總之，此次培訓(xùn)讓我無(wú)論從見(jiàn)識(shí)上還是在學(xué)識(shí)上都有很大的長(zhǎng)進(jìn)，在與來(lái)自全國(guó)各地兄弟朋友交談中學(xué)到了許多他們成功的經(jīng)驗(yàn)，了解了自己的差距和不足?；厝ズ?，一定把這次培訓(xùn)所學(xué)到的知識(shí)用到工作中去，大膽創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)匚幕ぷ鬟M(jìn)一步發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
我鎮(zhèn)文化站在上級(jí)文化部門(mén)和鎮(zhèn)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，開(kāi)展了形式多樣的文化活動(dòng)，豐富了群眾文化生活，滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要，提高了全鎮(zhèn)人民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供了強(qiáng)大的思想保障和精神動(dòng)力，使我鎮(zhèn)文化事業(yè)朝著健康向上的方向發(fā)展?；仡櫼荒陙?lái)的工作，總結(jié)如下：
一文化工作受到前所未有的重視
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的提高，人們對(duì)文化的需求也越來(lái)越高。鎮(zhèn)黨委政府十分重視文化事業(yè)的發(fā)展，專門(mén)召開(kāi)黨政聯(lián)席會(huì)議研究農(nóng)村文化工作，黨政主要領(lǐng)導(dǎo)也曾多次了解文化站工作情況，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、人員安排上給予極大的支持，使我鎮(zhèn)文化事業(yè)的發(fā)展有了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的環(huán)境。
二文化工作組織機(jī)構(gòu)健全
我鎮(zhèn)高度重視文化信息資源共享工程，為進(jìn)一步形成鎮(zhèn)村文化網(wǎng)絡(luò)，我鎮(zhèn)成立了由鎮(zhèn)長(zhǎng)任組長(zhǎng)、分管鎮(zhèn)長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，文化站長(zhǎng)任秘書(shū)長(zhǎng)、各村主任任成員的“__鎮(zhèn)文化事業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，積極響應(yīng)上級(jí)政策，組織協(xié)調(diào)建設(shè)文化大院、文化廣場(chǎng)、文化書(shū)屋，吸引群眾開(kāi)展形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)。另外，今年我鎮(zhèn)迎接了市文化強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)復(fù)評(píng)工作，各項(xiàng)工作均達(dá)到社會(huì)文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要求。綜合文化站建設(shè)也經(jīng)黨政聯(lián)席會(huì)研究通過(guò)列入鎮(zhèn)辦規(guī)劃，明年鎮(zhèn)財(cái)政將首期投資80萬(wàn)元啟動(dòng)綜合文化站建設(shè)工程。
三開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)
一年來(lái)，文化站以鎮(zhèn)黨委政府工作為中心，結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，積極組織開(kāi)展了豐富多彩的節(jié)日文體活動(dòng)和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。
1 春節(jié)期間，各村群眾組織了龍燈會(huì)，元宵節(jié)期間開(kāi)展了“全鎮(zhèn)鑼鼓比賽”活動(dòng)，豐富了群眾的節(jié)日生活。
2 今年的“三八”婦女節(jié)、“五四”青年節(jié)，我站配合婦聯(lián)、共青團(tuán)開(kāi)展了豐富多彩的文化體育活動(dòng)。文藝表演、拔河比賽、跳繩比賽等，通過(guò)此次活動(dòng),為我們?cè)鎏砹斯?jié)日氣氛，取得了很好的效果。
3 “六一”兒童節(jié)，我站配合中心學(xué)校對(duì)全鎮(zhèn)的優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀共青團(tuán)員進(jìn)行表彰，開(kāi)展了朗誦、歌舞等文藝表演。
4 九月中旬，我站積極配合民政所開(kāi)展敬老愛(ài)老活動(dòng),以“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂(lè)”為宗旨。組織衛(wèi)生院醫(yī)護(hù)人員為老人查體并建立健康檔案，組織機(jī)關(guān)青年和學(xué)校學(xué)生為老人整理房子床鋪并送去了文娛節(jié)目。全鎮(zhèn)上下形成了敬老、尊老、愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)尚，有力促進(jìn)了全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
5 11月，我站積極配合鎮(zhèn)應(yīng)急辦公室搞好“應(yīng)急知識(shí)”宣傳活動(dòng)，主要通過(guò)發(fā)放宣傳單、開(kāi)展應(yīng)急知識(shí)培訓(xùn)、播放應(yīng)急知識(shí)宣傳磁帶等形式，豐富了廣大農(nóng)民群眾的應(yīng)急文化知識(shí)，提高了群眾應(yīng)急安全意識(shí)。
6 今年8月以來(lái)，我站按照區(qū)文化局部署，積極爭(zhēng)取鎮(zhèn)黨委政府的支持，認(rèn)真組織工作人員，全力協(xié)助搞好全國(guó)第三次文物普查工作。
四重視文化產(chǎn)業(yè)工作
1 進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理
按照“開(kāi)放搞活，扶植疏導(dǎo)，面向群眾，供求兩益”的精神，結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際和當(dāng)前文化市場(chǎng)出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題，有針對(duì)性地按照《文化市場(chǎng)管理?xiàng)l例》加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，明確經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，守法經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持繁榮與整治相結(jié)合，使文化市場(chǎng)管理走上規(guī)范化、制度化、法制化的軌道，真正實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)健康有序地發(fā)展。
2 重視文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)
根據(jù)民間流傳的民歌，經(jīng)有關(guān)專家認(rèn)定，我鎮(zhèn)鄭家村淄河水畔，那青山環(huán)繞下的一灣靜靜的碧水被認(rèn)定為孟姜女當(dāng)年投水自盡的地方。至今許多中老年人尤其是老年婦女仍以孟姜女傳統(tǒng)曲調(diào)來(lái)寄托感情。孟姜女式的哭腔在農(nóng)村的廣泛流傳，可以說(shuō)形成了一種哭文化。我鎮(zhèn)正積極操作，想法引資，努力把這一文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)好，利用好
3 農(nóng)村電影放映工作覆蓋轄區(qū)所有行政村
近年來(lái)，根據(jù)上級(jí)電影下鄉(xiāng)的政策安排，我鎮(zhèn)文化站積極組織有關(guān)人員，配合好電影放映工作，聯(lián)系村主任，安排場(chǎng)地，組織農(nóng)民觀看。一年來(lái)，我鎮(zhèn)農(nóng)村電影放映工作覆蓋轄區(qū)所有行政村。
五認(rèn)真做好文物保護(hù)工作
我鎮(zhèn)積極配合第三次全國(guó)文物普查工作，安排專門(mén)文化站工作人員負(fù)責(zé)安排普查人員食宿，協(xié)調(diào)各村及景點(diǎn)有關(guān)工作，積極為普查工作提供有效的便利條件。通過(guò)文物普查，提高了我鎮(zhèn)文化站工作人員的文物意識(shí)，使轄區(qū)內(nèi)基本建設(shè)做到了文物勘探和建設(shè)規(guī)劃同時(shí)進(jìn)行，地上地下文物沒(méi)有被破壞、被盜、被哄搶現(xiàn)象發(fā)生。
一年來(lái)，我鎮(zhèn)文化站在上級(jí)文化部門(mén)和鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，文化事業(yè)取得了一定的成績(jī)，今后，將繼續(xù)以建設(shè)文化強(qiáng)市為己任，再接再厲，為建設(shè)和諧博山、和諧__貢獻(xiàn)力量。