文化遺產(chǎn)是歷史留給人類(lèi)的寶貴財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無(wú)形文化遺產(chǎn))。文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)社會(huì)實(shí)踐心得，希望大家喜歡
近年來(lái)，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作開(kāi)展得如火如荼，各省各地的申報(bào)熱情也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進(jìn)一步表明我們國(guó)家現(xiàn)在更加重視民族文化的保護(hù)及傳承，廣大人民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也有更深切的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于提升人民的文化品位與科學(xué)文化素質(zhì)都有很積極的作用，同時(shí)也有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為中華民族的崛起提供精神支撐。
這次學(xué)校暑期開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題，我想這也是一次好的機(jī)會(huì)來(lái)深入了解人類(lèi)的這份精神財(cái)富。
昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式展現(xiàn)了我國(guó)多民族的文化遺產(chǎn)，這些璀璨的藝術(shù)珍寶耀眼奪目，始終吸引著人民熱愛(ài)的目光。國(guó)家也注重財(cái)力物力的投資，重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
多浪文化是維吾爾文化的一個(gè)組成部分，主要分布于葉爾羌河流域，新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。
多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性，是草原牧獵與綠洲農(nóng)耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要載體之一，具體體現(xiàn)在“聚”、“豪”、“勁”、“醉”四個(gè)方面。 “聚”，維語(yǔ)中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同時(shí)，多浪文化也因聚合而產(chǎn)生;“豪”，多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長(zhǎng);“勁”，多浪人粗獷拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力;“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國(guó)家近年來(lái)投入很大的力度來(lái)保護(hù)這種文化遺產(chǎn)的傳承，確立遺產(chǎn)傳承人，建設(shè)藝術(shù)展廳，使得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家，接受人民大眾藝術(shù)眼光的檢閱，同時(shí)也升華了人民的藝術(shù)追求，達(dá)到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位，成功傳承，進(jìn)一步綻放屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進(jìn)了荊州古玩城，因?yàn)槟抢镫x學(xué)校確實(shí)近，很方便。每一次去都有不同的感受，悲涼滄桑肅穆這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了，歷史長(zhǎng)河蕩滌舊跡，沉淀下的斷壁殘?jiān)b點(diǎn)著現(xiàn)代人怪異另類(lèi)的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護(hù)，當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等同是赤裸裸的財(cái)富。我看到有人把精美的剪紙當(dāng)成涼席鋪地，理由是沒(méi)人光顧，浪費(fèi)可惜，豈不知他的行為不僅是浪費(fèi)，更是糟蹋玷污褻瀆!走出古玩城，外面的世界依舊光鮮瑰麗，人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺(jué)到沉重，不想說(shuō)太多的話，胸中充塞的是無(wú)奈與痛惜?？赡苌鐣?huì)的大環(huán)境已經(jīng)有了顛覆性的改變，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉而又炫之也!或許很多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟(jì)的今天繼續(xù)綻放光彩，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺!我期盼著那些沉睡的人們能睜開(kāi)惺忪的雙眸，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并保護(hù)好傳承好它們!
基于同樣的原因，我頻繁的出沒(méi)于荊州博物館。這座承載荊楚瑰寶的文化宮殿,在向世人展示絢爛荊楚文物的同時(shí),也讓文化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精美珍貴的文物是荊楚遠(yuǎn)古先民的勞動(dòng)成果與智慧結(jié)晶，在中華文物殿堂上熠熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發(fā)出由衷的驚嘆，因?yàn)檫@些絲織品的做工細(xì)膩精致到現(xiàn)在都沒(méi)有辦法_。隔著玻璃，看著這些珍品，內(nèi)心怎不油然而生一份自豪與驕傲呢!自豪的是祖先的聰明與才智，驕傲的是今天我們傳承與保護(hù)的決心。去年元旦的時(shí)候，我和一個(gè)朋友坐車(chē)去荊州城東門(mén)觀看煙火表演，那晚東門(mén)主干道實(shí)行了交通管制，因?yàn)橛刑嗟娜藖?lái)參與那場(chǎng)盛大的狂歡。我們?nèi)サ臅r(shí)候，已經(jīng)有很多人回程了，路上游人如織，用摩肩接踵毫不為過(guò)，移動(dòng)很慢。我和朋友只能小心而行，害怕在人群中走散。煙火表演在護(hù)城河的河岸上上演，我們就拼盡全身力氣往過(guò)擠，。這時(shí)候，頭頂上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力，通過(guò)當(dāng)?shù)厝说慕榻B，我知道了那是孔明燈。天上有很多的孔明燈，地面上還不斷有人放，那種朦朧的火光，搖曳出沉醉的回味，我一直在留意著它們的行動(dòng)軌跡，努力想洞察它們的歸處，就像燃燒的生命，最終會(huì)把灰燼撒向哪座歸冢。后來(lái)了解到，孔明燈上寫(xiě)滿了祝福，是人們的一種精神寄托。對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)的牽盼，對(duì)未知的生命的祈禱，更有他們發(fā)自心靈的虔誠(chéng)的自省。護(hù)城河的流水滌蕩幾千年的歲月沉淀，孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進(jìn)道路，這是上輩薪火相傳的.文化遺產(chǎn)，是我們寶貴的精神財(cái)富，衷心的希望我們能接好這一棒!
暑假回到家鄉(xiāng)，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，展示民族文化魅力，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奉獻(xiàn)一份微薄的力量。我的家鄉(xiāng)在黃岡浠水，在這片人杰地靈英才輩出的熱土上，家鄉(xiāng)人民用自己勤勞的雙手與聰明才智也創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。浠水民歌是巴楚文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，浠水民歌不僅是鄂東民歌的代表，而且是巴楚文化完美結(jié)合的代表，鄂東的民歌所有的基調(diào)都可以從浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以從四川民歌中找到出處，因?yàn)殇凰窀枋腔钪臍v史。浠水是古時(shí)巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的發(fā)展，但基調(diào)仍是巴人精神的基調(diào)。兩個(gè)多年來(lái)流放的巴人在鄂東這塊土地上創(chuàng)造了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運(yùn)不屈的抗?fàn)帲艦R的熱血和熊熊的大火變成了號(hào)子，男女的愛(ài)情，豐收的喜悅，幸福的痛苦的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說(shuō)，浠水民歌之于浠水人民，就像《馬賽曲》之于法蘭西人民，《星條旗永不落》之于美利堅(jiān)人民，因?yàn)樗粌H僅是一首歌曲，更是一支前進(jìn)奮斗的號(hào)角!并不僅是浠水，我們黃岡有11個(gè)縣(市)，每一個(gè)縣市都有自己的文化藝術(shù)形式：紅安的蕩腔鑼鼓，馳名中外的黃梅戲，黃梅挑花，羅田東腔戲，蘄春布貼與李時(shí)珍中草藥文化，團(tuán)風(fēng)剪紙，英山纏花與畢升活字印刷術(shù)等等 ，都是不可多得的文化藝術(shù)瑰寶，更值得驕傲的是它們都已經(jīng)申報(bào)成功了，是世人翹首膜拜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在的我們，不再全副心思用在物質(zhì)享受上了，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富早已經(jīng)能夠滿足口腹之娛，今天當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)審視腳下的路，仰觀天際變幻的星云，驀然發(fā)現(xiàn)還有一些東西值得我們不遺余力去追求。它們?cè)杏藸N爛與智慧，它們見(jiàn)證了滄桑與輝煌，它們啟迪了現(xiàn)在，更昭示了未來(lái)：我們要傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族文化的光芒更加綻放，屹立于世界文化最高殿堂!
在如今人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)找工作也不是件容易的事情，尤其是在像_這樣學(xué)生多的城市暑假短期工很難找到。老師說(shuō)過(guò)完整的大學(xué)生活應(yīng)該是實(shí)踐與學(xué)習(xí)結(jié)合的，步入大學(xué)的校門(mén)就如同半只腳踏入了社會(huì)，不再是那個(gè)“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”的書(shū)呆子啦。要步入社會(huì)，走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，最后可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。這樣在你畢業(yè)以后步入社會(huì)，你就不會(huì)覺(jué)得陌生，可怕和難以適應(yīng)，反而可以在社會(huì)的大環(huán)境中游刃有余，如魚(yú)得水，讓自己的專(zhuān)長(zhǎng)和自己的能力很快的被認(rèn)可，從而更快的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
我沒(méi)有選擇工資比較高的大工廠，而是選擇工資低廉的小規(guī)模的工廠，經(jīng)常可以和老板接觸，了解一個(gè)老板是如何的白手起家，一家工廠如何能夠在激烈的斗爭(zhēng)中生存下來(lái)并且發(fā)展壯大的。我找到了一家電子廠，因?yàn)楣S效益比較好，剛好暑假期間需要趕一批貨，加上我面試時(shí)誠(chéng)實(shí)的告訴老板我是學(xué)生，是出來(lái)體驗(yàn)生活的，他就同意我留下來(lái)了，至此我的工作算是找到啦!我就開(kāi)始正式體驗(yàn)作為一名打工者的生活了!
這些電子產(chǎn)品都是靠手工作出來(lái)的，技術(shù)含量基本不高，只要稍微學(xué)習(xí)下就可以成為技術(shù)工?？墒枪ば蚝芊爆崳残枰?xì)心和耐心。對(duì)于我這個(gè)整天握筆桿的人來(lái)說(shuō)還是有挑戰(zhàn)的，我不會(huì)技術(shù)活，只會(huì)幫忙打打雜工，做一些無(wú)關(guān)緊要的事，比如說(shuō)擦擦攝像頭，貼下標(biāo)簽，打下包裝，看似簡(jiǎn)單的工作，想要做的又快又好也還是要很長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練的，所謂熟能生巧啊!這邊的員工知道我是學(xué)生對(duì)我很好，做錯(cuò)事也沒(méi)有責(zé)備，而是幫忙改正，日子過(guò)得簡(jiǎn)單而平淡。
可是做了半個(gè)月后發(fā)現(xiàn)日子過(guò)得很無(wú)聊，因?yàn)樽鍪轮挥脛?dòng)手不用大腦，過(guò)慣了動(dòng)腦不動(dòng)手的日子，慢慢就覺(jué)得打工的日子，有點(diǎn)單調(diào)和乏味，有點(diǎn)無(wú)聊和空虛。每天重復(fù)同樣的動(dòng)作覺(jué)得疲憊，每天過(guò)著上班吃飯下班然后睡覺(jué)的日子，有種要崩潰的感覺(jué)，那一刻我是多么的慶幸自己是個(gè)學(xué)生，可以回到學(xué)校繼續(xù)去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)智慧。更加慶幸自己擁有追求夢(mèng)想的勇氣和膽量。
在我即將離開(kāi)的時(shí)候老板告訴我說(shuō)，你們現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏吃苦的精神，遇到困難就想退縮，沒(méi)有到實(shí)踐中鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，總是以高學(xué)歷自居，眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，最后造成高不成低不就的尷尬局面。這是值得每個(gè)還在享受溫室甜蜜的學(xué)生好好思考的問(wèn)題。很多大學(xué)生失業(yè)，寧愿在等待中虛度青春，也不愿意從頭開(kāi)始，從基層做起，這就是為什么，偉大的創(chuàng)舉永遠(yuǎn)只是屬于少數(shù)人。
打工雖然很辛苦，可是它增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，培養(yǎng)了我吃苦耐勞的精神，和勇往直前的膽量，以及堅(jiān)韌不拔的毅力。我發(fā)現(xiàn)自己不再是溫室的花朵，變成了一顆可以適應(yīng)不同壞境的“野草”。在以后的日子里，我會(huì)參加更多的社會(huì)實(shí)踐，讓自己在實(shí)踐中成長(zhǎng)，把自己所學(xué)投入實(shí)踐，讓自己在畢業(yè)的時(shí)候不再對(duì)社會(huì)變得陌生，對(duì)未來(lái)一片迷茫。讓我們的青春在不斷的實(shí)踐中綻放光芒。
這個(gè)暑假，山東理工大學(xué)青春助力隊(duì)全體實(shí)踐成員進(jìn)行了為期兩周的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的實(shí)踐。在這次實(shí)踐中我體會(huì)到很多。
7月15日，我們團(tuán)隊(duì)在學(xué)校圖書(shū)館查閱資料，校內(nèi)發(fā)放了問(wèn)卷，簡(jiǎn)單了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn);7月16日，于淄博市博物館參觀了解學(xué)習(xí)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容;7月17日，進(jìn)行了團(tuán)建，在紅蓮湖游玩參觀;紅蓮湖公園建設(shè)突出“生態(tài)、人文、休閑”理念，致力打造體現(xiàn)桓臺(tái)人文內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的魅力濱河景觀。前往紅蓮湖團(tuán)建的活動(dòng)順利結(jié)束，使大家都受益匪淺，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)更加親密，更加團(tuán)結(jié)，為以后的團(tuán)隊(duì)合作打下良好的基礎(chǔ)。7月18到20日，在淄博市桓臺(tái)縣夏莊，對(duì)蘆葦編制參觀了解并與當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)了蘆葦編制工藝?；概_(tái)縣蘆葦展館一日游之后，我體會(huì)到了古時(shí)勞動(dòng)人民的心靈手巧，在如此艱苦的環(huán)境下能開(kāi)發(fā)出像蘆葦這么平凡的工藝制品，也說(shuō)明了人文主藝文化的強(qiáng)烈。7月21到23日，我們對(duì)田氏整骨進(jìn)行了收集資料，找村民了解，對(duì)田氏整骨醫(yī)院進(jìn)行調(diào)研，田氏中醫(yī)正骨第四代傳人，為發(fā)揚(yáng)光大“中醫(yī)正骨”之術(shù)，他對(duì)下一代認(rèn)真培養(yǎng)，嚴(yán)格要求，將祖?zhèn)鞯氖来t(yī)術(shù)和自己的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面系統(tǒng)地指教，致使下一代人都分別在各地醫(yī)療崗位上擔(dān)負(fù)著中醫(yī)正骨工作，在創(chuàng)新傳承方面為配合和完善中醫(yī)整骨，全面提高技術(shù)水平，醫(yī)院定期派人到大醫(yī)院進(jìn)修學(xué)習(xí);對(duì)一些難度較大的手術(shù)，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)全國(guó)著名骨科專(zhuān)家來(lái)院進(jìn)行指導(dǎo)，起到“傳、幫、帶”的作用。業(yè)務(wù)技術(shù)水平位于同行業(yè)前列，相信田氏整骨醫(yī)院一定會(huì)在百年傳承的基礎(chǔ)上有更大發(fā)展。7月24日，對(duì)桓臺(tái)村委會(huì)進(jìn)行訪問(wèn);7月25、26日，對(duì)桓臺(tái)文體中心(新時(shí)代文明實(shí)踐中心)進(jìn)行了參觀并訪問(wèn)了相關(guān)工作人員;7月27日在紅蓮湖進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)放了非物質(zhì)文化調(diào)查問(wèn)卷。
短短兩周讓我了解到很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù);同時(shí)也特別依賴(lài)創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅停留在保護(hù)層面，應(yīng)當(dāng)與利用、開(kāi)發(fā)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在城市中發(fā)揮它的文化功能，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護(hù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該時(shí)刻遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“物質(zhì)化”、以人為本、整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)原則、民間事民間辦與多方參與、原真性保護(hù)、多樣性保護(hù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的原則和教育系統(tǒng)保護(hù)原則。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提。并且在這次實(shí)踐過(guò)程中也收獲了團(tuán)隊(duì)精神，我們互相幫助，齊心協(xié)力的做好了這件事。
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐?；顒?dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!
_擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，_地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展!
2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!
3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題!
4.引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)!
5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的探究!
活動(dòng)成果：
1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?；顒?dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前，_的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。
第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢?
第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!
前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó)，更因?yàn)槲覀冏约?
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里，我參加了_文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時(shí)間是下午，_文化中心位于_市_區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本!因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。
主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹(shù)18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào)：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。
人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周?chē)娜艘捕际且粯?。在接下?lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢?jiàn)禮儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢(qián)。至于當(dāng)今社會(huì)，這是一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱(chēng)為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯，早起都不太適應(yīng)?？墒菐滋斓闹v座下來(lái)，大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì)，如果人人如此，那么社會(huì)不就和諧了嗎?英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。
而在現(xiàn)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭(zhēng)議。然而看見(jiàn)日韓兩國(guó)尊孔重道，對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過(guò)去幾十年，我們學(xué)思想，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜?yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”，那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不良現(xiàn)象開(kāi)始說(shuō)起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠(chéng)分別對(duì)應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛(ài)財(cái)取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)機(jī)，也未必沒(méi)有生機(jī)。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來(lái)源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì)懷著一顆感恩的心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個(gè)合格的中華兒女。
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